神的愛

除了自己的配偶外, 有時真的很難去愛一個與我們沒有血緣關係的人.

有一次我問主耶穌: 為何無法全心去愛主內的弟兄姊妹?

主讓我看見像尼加拉瓜的大瀑布和一個噴水池. 然後對我說:Lucifer falls 2

祂對我的愛如那尼加拉瓜瀑布(從上往下), 可是我對主及弟兄姊妹的愛如那噴水池, 水往上噴是有限的.

“你說是你愛我深, 還是祂愛我深?”

主想告訴我的是不管我多努力去建造高而富麗的噴水池也無法與神對我們的愛相比!  祂對我們的愛像那尼加拉瓜瀑布一樣宏偉,是無止境.

若不是聖靈在我們身上, 慢慢改變我們, 是不可能去愛任何人. 所以啟示錄3 章18節勸我們向神買黃金,買眼藥膏, 當祂把我們提煉成純金時我們就完全被改造成一個全新的人.

提煉過程就是讓神來潔淨我們.  被改造後就能看見祂的藍圖, 看見祂的國度與應許. 也會因祂的愛去愛任何人,守祂的節日,這時律法對我們來說就沒用了; 也不會成為我們的半腳石.

啟示錄3:18

我勸你向我買精煉的金子,使你富足;又買白衣穿上,使你赤身的羞恥不會顯露出來;也買眼藥膏抹你的眼睛,使你可以看見。

誰摸了耶穌?

 

路加福音8:44-48記載著 有一患血漏病女子, 來到耶穌背後摸了耶穌的衣裳穗子,纏繞她十二年的血漏立刻就止住了.

耶穌便問門徒 “誰摸了我” ?

彼得和其他同行的人都說: 主阿! 眾人都擁擁擠擠緊靠著你.

耶穌又說: 有人摸我, 因我覺得有能力從我身上出去.

那血漏女子知道不能隱藏就俯伏在耶穌腳前把摸耶穌的緣故和怎樣立刻好了,當著眾人說出來.

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剛開始看聖經時也與彼得的看法一樣.  眾人擁擁擠擠緊靠著耶穌, 祂怎麼知道有人麼摸祂衣服?
直到有次我拉著手為一弟兄禱告時, 有一股電流從我手流出去時, 我才明白耶穌所說的 ” 有能力從祂身上出去” . 當聖靈在運行時我們都會有感覺的.

有次小組聚會討論 使徒行傳20章, 有弟兄問保羅怎知道那小孩沒死?   還繼續講道?  我就想起耶穌說的 “有能力從祂身上出去” 這句話.  當保羅伏在那小孩身上時一定也感受到有能力從他身上出去, 他知道神會醫治這小孩,才大膽的繼續講道. 當聖靈在我們身上運行時, 我們就會明白, 是神讓我們參與,做祂的見證人.

使徒行傳20:9-11  (Chinese Union Version)
有一個少年人名叫猶推古,坐在窗臺上,困倦沉睡。保羅講了多時,少年人睡熟了,就從三層樓上掉下去。扶起他來,已經死了。 保羅下去,伏在他身上,抱著他說:「你們不要發慌,他的靈魂還在身上。」 保羅又上去,掰餅吃了,談論許久,直到天亮,這才走。

耶穌為何說祂來是叫人紛爭?

路加福音12: 51-53 (Chinese Union Version)

“你們以為我來是叫地上太平嗎?我告訴你們:不是,乃是叫人紛爭。  從今以後,一家五個人將要紛爭:三個人和兩個人相爭,兩個人和三個人相爭;  父親和兒子相爭,兒子和父親相爭;母親和女兒相爭,女兒和母親相爭;婆婆和媳婦相爭,媳婦和婆婆相爭。”

我有個朋友想傳福音給她婆婆, 但卻被這段經文絆倒; 她婆婆說叫家人不和的神她不信.

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耶穌為何說祂來是叫人紛爭?

為何耶穌要如此說呢?

答案在下列章節:

路加福音 14: 26-27 (Chinese Union Version)

“人到我這裡來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能做我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的,也不能做我的門

記得我剛信主時火熱的分享信主過程給親朋好友; 沒得到歡呼聲卻引來辯論,爭執.  大姊回應我 “ 我叫你們去教會是去認識朋友不叫你們信耶穌, 信了以後就不能孝順父母”  。當時我還與她爭辯 “十誡裏就有一條是要孝順父 母”怎會遠離父母呢?

曾同我一起燒香禮佛的道友回應我 “你們也是拜偶像, 教堂裏掛聖母瑪利亞像”。 我也不甘示弱說 “你去過教會? 你見過ㄧ般基督教會有設個祭壇? 掛個像在拜? “

當我告訴母親  “我信耶穌了”,  她回應 “ 你怎麼拜了二十多年佛,清口願也立了還反悔” 。母親氣得掛我電話.  她的那些拜佛的朋友叱責我是叛徒. 我 讓母親在她朋友面前抬不起頭;  後來我不吃素了,  媽媽不讓我在那些燒香朋友面前說 “ 我不吃素了”.  她的朋友就更加指責我破誡 。 這不就是耶穌講的 ”三個人和兩個人相爭,兩個人和三個人相爭, 女兒和母親相爭;婆婆和媳婦相爭”  嗎?

如果不是愛神勝過親情能繼續做基督徒嗎? 這不就是耶穌說的 “ 若不撇下一切所有的,就不能做我的門徒”

求 主 加 增 我 們 的 信 心

使 徒 對 主 說 : 求 主 加 增 我 們 的 信 心.

耶穌如此回應:

路加福音 17:6-10

主說:「如果你們有像一粒芥菜種子那樣的信心,即使是對這棵桑樹說『願你被連根拔起,栽到海裡去!』它也會聽從你們。「你們當中誰有奴僕耕田或放羊,從田裡回來的時候,會對奴僕說『立刻過來,坐下吃飯』呢? 他難道不會對奴僕說『你預備我所要吃的晚餐,束上腰帶伺候我,等我吃喝完了,你才要吃喝』嗎?  奴僕做了所吩咐的事,難道主人要向奴僕懷有感恩的心嗎?你們也是這樣,當你們做完了所吩咐你們的一切事以後,應該說『我們是無用的奴僕,只是做了自己該做的。』」

奴僕做該做的本分就可以增加信心?   耶穌想告訴我們甚麼?

ㄧ粒芥菜種子的信心指的就是耶穌,如果我們信祂死而復活帶給我們永生. 就如亞伯拉汗聽神的話離開父家去迦南, 聽神的話把以撒獻上; 他不但信且照神的話做, 成了信心之父.

Taiwan Spring
Taiwan Spring

我們都是神的僕人,耶穌是主, 僕人的本分就是聽話,照主人的話去做, 相信祂會給我們永生, 相信祂的應許. 這就是耶穌所說的 ”信”; 若不信祂怎會聽祂的話去做?

所以這裏講的 “Faith”(信心) 就是以奴僕心聽話,敬畏神, 遵守神的話.

以色列迷失的十部族

創世記12: 1-3 提到神承諾亞伯拉罕將成為一大國, 而且 神要祝福那些祝福亞伯拉汗的人, 咒詛他的也必被咒詛.  亞伯拉罕照神指示離開父家到了迦南地,神又應許要把這地賜給他的後裔.

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創世記 13:14-17  神應許他的後裔如塵沙一樣多,如星星一樣多.

創世記 15 :18   神應許從他而生的後裔如星星一樣多. 從埃及河到幼發拉底河之地賜給他後裔.

創世記 17:6-7  神應許他為多國之父,君王從他而出.

加拉太書3: 26-29  提到這些應許包括了血統的後裔及靈裏生的後裔.

我們因信耶穌基督都成為神的兒子,既屬耶穌基督就是亞伯拉罕的後裔. 除了猶大這一家族我們還認得, 都稱他們為以色列. 但其他家族在那?

亞伯拉罕生以撒,以撒的妻子利百家生雅各和以掃, 他們在母腹中就互爭, 神對她說, 兩個國度在你腹中 ,  將來大的要服侍小的.  以掃的後裔應該是現在的約但. 雅各的後裔就是現在的猶太人與以色列迷失的十個部族.

雅各(Jacob) 這名子在希伯來語意思是騙子,雅各確實騙了他父親,假冒以掃名取了長子名分的祝福.  以掃其實早就失去長子名分,有次他從田野回來累昏就以一碗紅豆湯把長子名分賣給雅各, 長子名分從此落在雅各身上.  其實從他在母腹中就已註定.

以撒對雅各的預言與祝福是甚麼?

創世記 27:27-29( Chinese Union Version)

我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。願神賜你天上的甘露、地上的肥土,並許多五穀、新酒。 願多民侍奉你,多國跪拜你;願你做你弟兄的主,你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的,願他受咒詛; 為你祝福的,願他蒙福。

神不會忘記這些祝福的,這關係著以色列的後裔,也可從這些應許追蹤以色列的 12部族的蹤跡.

神對雅各預言: 要給祂後裔如塵沙一樣多,向東西南北開展,地上萬族必因他與他後裔得福. 無論他往那去必保護他,不離棄他. 雅各與神摔跤後,神從此叫他為以色列. 他在死前對約瑟的二個兒子的預言:

創世記 48:17-21 (Chinese Union Version)

約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上,就不喜悅,便提起他父親的手,要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。  約瑟對他父親說:「我父,不是這樣。這本是長子,求你把右手按在他的頭上。」  他父親不從,說:「我知道,我兒,我知道。他也必成為一族,也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大,他兄弟的後裔要成為多族。」 當日就給他們祝福說:「以色列人要指著你們祝福說:『願神使你如以法蓮瑪拿西一樣。』」於是,立以法蓮瑪拿西以上.以色列又對約瑟說:「我要死了,但神必與你們同在,領你們回到你們列祖之地。  並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地,我都賜給你,使你比眾弟兄多得一份。」

以色列對約瑟說他得的祝福比他的兄弟多一份,意指他得的是長子的名分.  以色列對呂便(本來是長子)說他放縱情慾(他沾汙了他父親的妾,汙穢了父親的床) 必不得長子首位.  所以很清楚知道約瑟得了長子名分.

創世記49:8 -12 (Chinese Union Version)

“猶大啊,你弟兄們必讚美你,你手必掐住仇敵的頸項,你父親的兒子們必向你下拜。 9 猶大是個小獅子。我兒啊,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅,蹲如母獅,誰敢惹你? 10 圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅來到,萬民都必歸順。 11 猶大把小驢拴在葡萄樹上,把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。 12 他的眼睛必因酒紅潤,他的牙齒必因奶白亮。”

這個預言指的就是耶穌, 掌權者爲何落在猶大後裔兒不是得長子名分的約瑟後裔呢? 

可以看看對約瑟的預言:

創世記 49: 22-26 (Chinese Union Version)

約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子,他的枝條探出牆外。 23 弓箭手將他苦害,向他射箭,逼迫他。 24 但他的弓仍舊堅硬,他的手健壯敏捷,這是因以色列的牧者,以色列的磐石,就是雅各的大能者。 25 你父親的神必幫助你,那全能者必將天上所有的福、地裡所藏的福,以及生產乳養的福,都賜給你。 26 你父親所祝的福,勝過我祖先所祝的福,如永世的山嶺,至極的邊界。這些福必降在約瑟的頭上,臨到那與弟兄迥別之人的頂上。”

因為約瑟得的是Birthright長子名分,是物質的祝福,  猶大得的是王權, 是君王地位.

馬太福音一章的家譜詳細記載的是猶大的後裔,不是約瑟的後裔.  講到猶太人指的是猶大與便雅閔的後裔, 他們一直保留傳統的習俗, 一看就知是猶太人;  剩餘十個部族都流放到世界各地, 尚未回到耶路撒冷, 他們甚至不知自己是以色列的後裔.

這迷失的十部族北方以色列因背逆, 拜偶像, 不守安息日; 所以如神所預告的被俘虜, 流浪它鄉; 雖然慢慢的失去他們的身分, 但在 阿摩司 9: 7-10 神雖說要把他們分散在列國中, 但不會將雅各家滅絕.

北方十個迷失的部族都分散到各地, 但從神對以色列12部族的預言可看見他們的蹤跡.  從美國的農產物產豐富, 足以供應全世界, 英國在十八世記殖民到世界各地, 也掌管大部分的港口及雅各對約瑟說以法連必成為多族之國;  以色列歷史上沒有出現過像英美國是多族之國.

英美這二大國是如此被祝福, 豈不是從神來?

若說他們應是約瑟的後裔我也不驚訝!  那英國應是大兒子瑪拿西的後裔, 美國就是小兒子以法連的後裔.

神改變心意?

馬可福音十二章28-31 節

法律賽人問耶穌 “所有律法中那一個是最重要? “

耶穌回應  : 第一要盡心,盡力, 盡身 ,盡意愛主你的神”  第二要愛你的鄰居如愛你自己

這二個都ㄧ樣重要, 也因這句話,很多的教導都說只要愛神,不必守十誡; 現在是新約時代是恩典時代,  律法是死的, 不能使人得救.

Cascadilla Glen -下游

神的律法從此就沒用了嗎?

我們仔細想想, 十誡總括起來就是ㄧ個字 “ 愛”, 所以主說要盡心,盡力, 盡身 ,盡意愛主你的神.

倘若我們愛神就會因愛祂而遵守祂的話, 十誡自然就守了不是嗎?

況且神應許把律法刻在我們心上, 聖靈會引導我們. 神是今在,惜在,永在的神. 祂是不會改變的,信實的神絕不會因新約時代改變祂的律. 新約是舊約的延續,是實現舊約的預言,是歷史的見證.

過去在小組聚會時,有位姊妹說 ” 摩西禱告神,神就改變心意不殺以色列” 所以禱告可以改變神的心意” .

是神改變了心意嗎?  我不認同.

摩西當時祈求神手下留情,免得埃及人笑以色列的神把他們引到曠野就是要把他們殺掉. 神確實沒殺他們,並不是因摩西的祷告改變神的心意;  是因神應許亞伯拉汗要把迦南美地賜給他; 並預言他的後裔在流落異鄉400年後, 祂必帯領他們回到迦南地.  (創世記15:12-16) 從約瑟夫被賣到埃及為奴到出埃及確實是400多年, 但以色列移居埃及是鬧飢荒時才去.

神若說400年, 就是400年.   因祂的話不會改變, 神想起這應許就派摩西帶領以色列人出埃及.   神也借這試驗摩西的心,因為神對摩西說 ” 這百姓悖逆(因他們在曠野做金牛篤拜), 我要把他們殺盡然後把這大國賜給你”(出埃及記32: 9-14) .  神確實再給以色列人ㄧ次機會, 倘若神真的把他們殺盡 , 那創世記對亞伯拉汗的預言豈不是假的?

神早就知道摩西會為他們做這樣禱告, 也知亞伯拉汗會把他長子獻在祭壇上;ㄧ切都在祂的計畫中.

舊約很重要, 很多歷史都會重複發生在我們這 世代, 很多先知預言看起來是對當時以色列的預言,但有些是雙預言; 熟讀舊約聖經真的可以預知現在局勢走向,看著世界局勢朝著預言ㄧ步ㄧ步實現.  我們將是神的見證人,歷史的見證人.

特色

神對耶路撒冷的火熱

經句6ˋ以賽亞書22   為耶路撒冷哀哭因其將遭毀滅的預言 (Proclamation Against Jerusalem,The burden against the Valley of Vision.)

神對耶路撒冷說:「你們轉眼不看我, 我要痛哭!不要因我眾民的毀滅就竭力安慰我. 」

神要嚴罰耶路撒冷, 耶路撒冷真的沒希望嗎?

夫君 問我   “ Valley of Vision”    是什麼意思?

我回應 : 對 耶路撒冷的預言

這是他與我分享 的   : “ 在山谷中所看的視線有限, 山谷中所能看到就是山, 看不見未來,看似沒甚麼希望” 也就是說耶路撒冷看似走入死胡同.

真的沒希望嗎?

薩加利亞 1 章8 節訴說先知薩加利亞的異象中有ㄧ人騎匹紅馬站在長有Myrtle tree的山谷中.  到底是甚麼意思?

耶路撒冷是被 Valley of Kidron 和 Valley of Ben Hinnom 包圍著;  所以薩加利亞在異象中看到的山谷就是耶路撒冷, 當時耶路撒冷的光景好似沒希望, 正如被二山谷包圍住,看不見未來;  但神不會放棄耶路撒冷.    這Myrtle樹就長在這山谷裡, 它雖是短矮, 但常年綠, 且葉子很光亮, 耐乾旱; 表示耶路撒冷還是有希望的,就如那常綠又光亮的葉子可看見曙光.

薩加利亞 1:12

“耶和華的使者說:「萬軍之耶和華啊,你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年,你不施憐憫要到幾時呢?」” 神如此回應天使 : 你要宣告說:"萬軍之耶和華如此說:我為耶路撒冷錫安,心裡極其火熱。"

接下章節就看見 神給耶路撒冷新的盼望.

薩加利亞 1:16-17

“所以耶和華如此說:現今我回到耶路撒冷,仍施憐憫,我的殿必重建在其中, 準繩必拉在耶路撒冷之上. 這是萬軍之耶和華說的, 你要再宣告說:『萬軍之耶和華如此說:我的城邑必再豐盛發達.  耶和華必再安慰錫安,揀選耶路撒冷』”

神是賞罰分明的神, 只是時間未到.

守節日

加拉太書 4: 8-11

“從前,你們不認識神的時候,固然給那些本性上不是神的做了奴僕,但如今,你們認識了神—不過更要說,被神所認識—怎麼能再回到那無能、無用的原則裡去呢?你們願意再重新做它們的奴僕嗎?  你們竟嚴守著某些日子、月份、節期、年份!  我替你們擔心,恐怕我為你們的勞苦毫無意義了.”

保羅責備加拉太的基督徒 “為何走回頭路去 嚴守特定日子,月份,節期, 年分” 指的是猶太人的節日嗎?DSCF3148

我不認為這裏講的是猶太人守的七個節日和安息日; 保羅說的是過去拜假神為奴守的那些假神的節日(包括習俗節日), 既已是神的兒女為何還守這些根本不是神的節日.

所以保羅才說他的教導是白做功了.  耶穌從沒有要門徒不必守安息日, 不記念越逾節; 我想保羅要講的是他們沒有放棄所有舊的習俗與拜假神的節日. 可是我們卻常看見教會把這些外邦人的節日, 活動也列入慶祝的日子.

我們要記念的是耶穌為我們罪死的越逾節, 不是撒旦的雞蛋節, 滿地找雞蛋. 萬聖節是撒旦的日子,為何要我們要與牠同樂呢? 聖誕節是太陽神的生日又不是耶穌的生日.

為何還要延習羅馬天主教當初為了把外邦人吸引來信耶穌而把他們拜太陽神的日改為耶穌生日來慶祝呢?

與哀哭的人同哭

DSCF4044曾有個禱告伙伴她常有負面的思維, 也因此常陷入低谷. 當時我滿心熱誠但不夠成熟; 想幫她走出陰霾,就用聖經的章節來鼓勵她, 希望她不要老是用負面去看她的困處.

她當時回應我: “你講的章節我都知道,我要的不是這些”

我啞口無言愣在那看她憂傷的走開. 回家後就跪在神面前哭求 “ 教我如何去安慰我的姊妹, 如何幫她? “

當晚讀羅馬書 12: 15-17 就完全明白了;  我與約伯的朋友有甚麼不同?  我也犯了同樣的錯.

羅馬書  12:15-17

與喜樂的人要同樂,與哀哭的人要同哭。 要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人; 不要自以為聰明。

英文版:

Be happy with those who are happy, and weep with those who weep. Live in harmony with each other. Don’t be too proud to enjoy the company of ordinary people.  And don’t think you know it all!

 

耶穌死而復活

使徒行傳17: 1-3  (Chinese Union Version)

“保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞,來到帖撒羅尼迦,在那裡有猶太人的會堂。  保羅照他素常的規矩進去,一連三個安息日,本著聖經與他們辯論, 講解陳明基督必須受害,從死裡復活,又說:「我所傳於你們的這位耶穌,就是基督。”

保羅向猶太人傳講耶穌就是他們所知道的基督(Christ), 告訴他們耶穌為何要死,為何要復活.

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耶穌為何一定要死?  答案在:

約翰福音  12: 24 (Chinese Union Version)

“我實實在在地告訴你們:一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來”

耶穌就是那粒種子, 祂若不死而復活,我們就沒有機會得永生.  每個基督徒都知道耶穌是為我們罪而死, 把亞當的罪拿走.   因罪的公價是” 死”  .

耶穌為何要復活?  答案 在:

啓示錄12: 7-12 (Chinese Union Version)

“在天上就有了爭戰,米迦勒同他的使者與龍爭戰。龍也同牠的使者去爭戰, 8 並沒有得勝,天上再沒有牠們的地方。 9 大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的。牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。 10 我聽見在天上有大聲音說:「我神的救恩、能力、國度並他基督的權柄,現在都來到了!因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。 11 弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道,他們雖至於死也不愛惜性命。 12 所以諸天和住在其中的,你們都快樂吧!只是地與海有禍了!因為魔鬼知道自己的時候不多,就氣憤憤地下到你們那裡去了。”

從這段經文我們可以知道”撒旦” 代表死亡, 唯有打敗 ”死亡”  我們才有”活” 的機會. 所以耶穌一定要上十字架為我們的罪而死,  也只有祂死而復活時才能把撒旦從天上踢到這世界.  當耶穌死時, 天上的天使們都歡呼快樂, 可是地與海就有禍了,  因撒旦要把怒氣發在這地上.

我常聽到基督徒說 “ 人死就到天堂與耶穌在一起, 因為耶穌上十字架時曾對那強盜說"今日你要同我到樂園( 路加福音 23:24)”  .   人死不會馬上升天, 要等耶穌再來時叫醒我們,然後我們在空中相會.  人死後就像睡覺一樣, 沒有時間,天亮時(耶穌再來)就醒來;  得榮耀身體與耶穌一起 掌權, 就進入神的國度,祂就是那光, 再也沒有黑夜.

但以理12: 13  神對但以理說  “因為你必安歇。到了末期,你必起來,享受你的福分”

(英文版: “You will rest, and then at the end of the days, you will rise again to  receive the inheritance set aside for you.”  )

但以理死後也沒升天,神要他等那日(耶穌再來時),他會復活領受獎賞.

哥林多前書15: 50 (Chinese Union Version)

“弟兄們,我告訴你們說,血肉之體不能承受神的國,必朽壞的不能承受不朽壞的”

這段經文很清楚告訴我們肉體是不能進神的樂園, 那強盜尚未有榮耀身體怎可能死了就進入樂園?  若人死就升天與耶穌在一起, 已住在神的國度(樂園);  那耶穌就沒必要再來.

 

耶穌再來前的災難

因我們的罪, 大地被咒詛, 乾旱,農作物乾枯, 不守祂的律例,所以神降災. 這些末世的光景,與馬太福音 24章耶穌說當我們看見地震,乾旱,飢荒, 民打民, 國打國這些發生時就知道祂要來了; 耶穌說的和以賽亞預言的都是祂再來前的大災難.

路加福音21 章(8-21節) 耶穌說地震,乾旱,瘟疫,飢荒, 民打民, 國打國,假異象,大神蹟顯現, 當耶路撒冷被兵圍困, 大災難將降在耶路撒冷, 這地要被外邦人賤踏, 直到外邦人日子滿.

24: 3-8  (Chinese Union Version)

"地 必 全 然 空 虛 ,盡 都 荒 涼; 因 為 這 話 是 耶 和 華 說 的. 地 上 悲 哀 衰 殘, 世 界 敗 落 衰 殘;地 上 居 高 位 的 人 也 敗 落 了. 地 被 其 上 的 居 民 污 穢; 因 為 他 們 犯 了 律 法,廢 了 律 例 背 了 永 約. 所 以地 被 咒 詛 吞 滅;住 在 其 上 的 顯 為 有 罪 . 地 上 的 居 民 被 火 焚 燒 , 剩 下 的 人 稀 少. 新 酒 悲 哀 ,葡 萄 樹 衰 殘 ;心 中 歡 樂 的 俱 都 歎 息. 擊 鼓 之 樂 止 息 ; 宴 樂 人 的 聲 音 完 畢 , 彈 琴 之 樂 也 止 息 了 "

 

耶穌再來前的徵兆:

馬可福音13章 (14節) 提到那 行 毀 壞 可 憎 的 站 在 聖 地.

馬太福音 24章 (15節 ) 說“你 們 看 見 先 知 但 以 理 所 說 的 那 行 毀 壞 可 憎 的 站 在 聖 地”

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耶穌所說的但以理預言那行毀壞可憎是甚麼意?

耶穌講的是但以理9:27節的預言: (Chinese Union Version)

一七之內,他必與許多人堅定盟約;一七之半,他必使祭祀與供獻止息.那行毀壞可憎的如飛而來,並且有憤怒傾在那行毀壞的身上 ,直到所定的結局.”

 這一七之內講的是一星期, 神說過一天抵一年, 所以是七年.  前三年半就是啓示錄11: 2-3所提到的那敵基督將践踏聖城42個月; 也是那二位神的見證人在耶路撒冷發預言的三年半.

撒迦利亞  8 章10節, 也述說過重建聖殿前的徵兆.  沒工作,人 與畜都沒工資, 糧荒, 飢餓,地震, 旅遊的不安全,人與人彼此對立. 這裏所提的重建聖殿是指千禧年來之前猶太人要重建的聖殿. 這個聖殿ㄧ定要先建, 啟示錄11章所提到預言才會發生,外邦人賤踏聖殿42個月, 敵基督就會把ㄧ切獻祭拿走  , 然後耶穌再來.

從911後出外旅遊,  危安變得很嚴重就如撒迦利亞預言的ㄧ樣.  其實猶太人很早就準備重建耶路撒冷聖殿, 準備恢復獻祭, 所需的祭司早就訓練了.  當我們看到耶路撒冷的聖殿重建時, 要警醒!  接著七年的災難就跟著來, 注意耶路撒冷的局勢變化就能知腳步愈來愈快, 耶穌快來了.  我們都是神的見證人.

耶穌的羊

馬太福音25: 31-33

“當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候, 要坐在他榮耀的寶座上.  萬民都要聚集在

他面前, 他要把他們分別出來, 好像牧羊的分別綿羊山羊一般:把綿羊安置在右邊, 山羊在左邊.”  

(英文版:  he will separahte the people as a shepherd separates the sheep from the goats.   He will place the sheep at his right hand and the goats at his left.)

在這段經文提到耶穌再來時,祂會把祂的羊與山羊分開, 這裏講的Sheep指的是牧養的羊, Goats 指的是野生的, 不是祂的羊.   雖然牠們都是羊,sheep是聽話的, 順服的羊, Goats是不聽話,不是祂的羊.   

所以耶穌說祂的羊認得祂的聲音; 祂也認得祂的羊.  當收割時天使就評印記來區分耶穌的羊.

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 是甚麼印記呢?
我相信這個印記就是守安息日.

 當Jacob(雅各)幫他的岳父看羊時,凡有黑點, 花點的羊都屬他, 沒汙點是他岳父的.

有趣的是神說我們都是有缺陷的羊,不是瘸腿,就是 瞎眼的 , 貧窮的 ,有病的,正如雅各的羊 很容易分別, 都有印記.   

以西結書20:12

“又將我的安息日賜給他們, 好在我與他們中間為證據, 使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的.”

神要以色列把安息日分別為聖做為與他們之間的確證,  安息日就是一個sign.

我們這些野橄欖接到以色列的難道就不必分別為聖

我們剛開始知道要守神的安息日也是猶豫不決,  心想神看的是我的心, 應不會那麼嚴厲.  

但只要是祂的羊, 祂就會把這寫在我們心裏讓我們心甘情願去守, 讓我們明白,

順從聖靈的引導.

乃縵得醫治 I

DSCF3260以利沙 (Elisha, 希伯來文的意思是 My God is Salvation) 他是北方以色列的先知,歷經約蘭,耶戶,約哈斯和約阿施四王. 神借他醫治了亞蘭王的將軍乃縵,這事記載在烈王紀5章.

路加福音4:27耶穌對拿撒勒人說: 那時在以色列也有大麻瘋病的, 但以利沙只醫治乃縵.

為何耶穌要引用外邦人乃縵得醫治的事?

耶穌引用乃縵得醫治的事告訴拿撒勒人"沒有先知在自己家鄉是被人悅納的"。 因拿撒勒人認為耶穌只不過是木匠的兒子, 他們不信祂是摩西所說的那位有大能的先知.

乃縵得醫治的故事令我深思的二個問題:
1) 以利沙為何責備基哈西接收這些謝禮?
2) 以利沙回應乃縵 " Go in peace" 是什麼意思?

列王紀下: 5: 26

以利沙對他說:「那人下車轉回迎你的時候,我的心豈沒有去呢?這豈是受銀子、衣裳, 買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢?

基哈西說謊在先,他貪財雖不是全為自己用,但他不信神能供應他們所需. 以利沙不敢收禮物是因乃 縵得醫治是來自神的旨意, 對乃縵來說是神的恩典,是神的救贖. 而且以利沙已對耶和華起誓不收乃縵的禮物,所以責備基哈西這時候你怎麼還敢收禮. 乃縵雖是外邦人, 但相信神能醫治他; 但拿撒勒人不信耶穌可以醫治他們, 耶穌可以給他們救贖.

當乃縵得醫治後,求耶和華饒恕他屈身於臨門廟服侍雅蘭王.
以利沙並沒有對他說:  "不可,不可屈身於假神之前"
先知卻回應他 : "Go  in  peace”

列王紀下 5:15-18

乃縵帶著一切跟隨他的人回到神人那裡,站在他面前,說:「如今我知道,除了以色列之外,普天下沒有神。現在求你收點僕人的禮物。」以利沙說:「我指著所侍奉永生的耶和華起誓,我必不受.」乃縵再三地求他,他卻不受. 乃縵說:「你若不肯受,請將兩騾子馱的土賜給僕人. 從今以後,僕人必不再將燔祭或平安祭獻於別神,只獻給耶和華.  唯有一件事,願耶和華饒恕你僕人:我主人進臨門廟叩拜的時候,用手攙他在臨門廟,我也屈身. 我在臨門廟屈身的這事,願耶和華饒恕我!」 以利沙對他說:「你可以平平安安地回去」乃縵就離開他去了,走了不遠.

這是甚麼意思?是 Yes, 還是No?

這讓我想起在使徒行傳15章猶太基督徒要求使徒們要強迫歸主的外邦人行割禮, 守摩西律法. 神看的是我們的心, 不是表面做出來的行為. 若不是來自內心的敬畏神,守的是死的律法.  所以先知以利沙回應乃縵 "平安的回去", 他知道神看見乃縵真誠的心.

耶穌生日是12/25嗎?

耶穌生日是12/25?

耶穌是萬王之王, 當號角響起時,祂再次來是在秋收時.

舊約提到的節日都是預表耶穌的誕生,贖罪的羔羊,主再來掌權的過程.

號角響時就宣告千禧年的開始, 由祂來掌權我相信祂第一次來時應是秋天.

秋景1

在利未記23:23提到贖罪祭是七月初十,

指的是猶太人的月曆, 不是我們現在用的月曆.

英文版說: On the appointed day in early autumn On the first day of the seventh month .

根據路加福音28 節說在伯利恆之野外有牧羊的人,夜間按著更次看守羊

若耶穌生於12/25, 那些羊群怎可能被放牧於野外呢耶穌是不可能生在冬天.

下面的文章出自Tomorrows World 的雜誌! 他們提到 12/25Mithra 的生日,

Mithra 異教徒所拜的太陽神.  為何我們要把慶祝太陽神日子當成耶穌基督的生

日呢?

Ref# Tomorrows Worlds magazines 2011 Nov.Dec.  issue

Consider what Scripture tells us. Joseph and Mary had traveled back to Bethlehem for the census mandated by Caesar Augustus. The city was crowded, so Joseph and Mary had to find alternative accommodations. Jesus was born in Bethlehem and placed in a manger or a feeding trough. Notice the setting and the time of year. “Now there were in the same country shepherds living out in the fields, keeping watch over their flock by night" (Luke 2:8). Most Bible scholars plainly admit that shepherds were not in the field in December. The cold, rainy season began long before December 25. You can check most reputable Bible commentaries. Jesus was born in late September or early October near the time of an important biblical festival, the Feast of Trumpets.

Who, then, was born on December 25? As you can confirm in any reputable encyclopedia, December 25 was associated with the supposed birth of pre-Christian deities long before anyone tried to claim it as the day of Jesus’ birth. Mithra and Sol Invictus are two of the ancient figures for whom a December 25 birthdate is found.