主的日子近了

超級風暴Sandy剛走, 想起那夜風暴跨越數州,幾忽整個暴風區都斷電; 在黑夜中聽見那強風怒吼聲,令人害怕,不知下一分鐘會發生甚麼?

我便開始禱告, 求神憐憫我們,原諒我們的無知, 是我們在神眼中行不合神心意之事. 求神保守那些貧困無助的人, 孤苦人, 願神的平安賜給他們.  在禱告中我想起聖經上提到 “主的日子近了”  那日將是黑暗無光,

聖經講到一日代表一年, 所以 The day of the Lord 應該是一年.   換句話說主來前那一年將是大災難, 日月無光,  將是可怕的日子.   在馬太福音 24章神應許因我們這些被祂揀選的兒女祂縮減災難日子,否則無一人能存活.

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 主來日子近了, 我們準備好了嗎? 

 馬太福音24: 20-22 

你們應當祈求,叫你們逃走的時候,不遇見冬天或是安息日。 因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今沒有這樣的災難,後來也必沒有。 若不減少那日子,凡有血氣的總沒有一個得救的;只是為選民,那日子必減少了。

以賽亞書13: 9-16

耶和華的日子臨到,必有殘忍、憤恨、烈怒,使這地荒涼,從其中除滅罪人。  天上的眾星群宿都不發光,日頭一出就變黑暗,月亮也不放光。  「我必因邪惡刑罰世界,因罪孽刑罰惡人,使驕傲人的狂妄止息,制伏強暴人的狂傲。  我必使人比精金還少,使人比俄斐純金更少。  我萬軍之耶和華在憤恨中發烈怒的日子,必使天震動,使地搖撼離其本位。  人必像被追趕的鹿,像無人收聚的羊,各歸回本族,各逃到本土。  凡被仇敵追上的必被刺死,凡被捉住的必被刀殺。  他們的嬰孩必在他們眼前摔碎,他們的房屋必被搶奪,他們的妻子必被玷汙。

彼得後書3: 8-13

親愛的弟兄啊,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。  主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。 但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。  這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔, 切切仰望神的日子來到!在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火熔化。 但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。

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Arguments About the Sabbath and Sunday

 

 

 

 

How often have you wished you could explain a questionable Scripture or teaching but simply lacked the understanding? When someone blind-sides you with a particular point and you cannot think of a Scriptural response, what do you do? In this series called Defending the Truth, we will give you the popular polemics, along with a Biblical explanation that refutes what is commonly used against the Truth. We pray that as you study these topics you will never again be caught off guard as you grow in the knowledge and understanding of Yahweh’s Word.

 

Arguments About the Sabbath and Sunday
If you ever engage in discussions with Sunday keepers about the Sabbath, you will almost certainly be called on to answer six specific passages in the New Testament. Three of these are typically used in support of Sunday as the Sabbath. The other three are cited in an effort to show that there is no need to keep the Sabbath holy.

 

 http://yrm.org/popular.htm.

神傾聽我們的訴求?

耶律米曾向神報怨–  為何自已不死於母腹中(耶律米書20:17) , 無論他去那都招人怨,  既不欠債也不是債主.  (耶律米書15:10). 

約伯也曾詛咒自己為何不死於母腹中, 那他就可安然睡了(約伯3:13).

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耶律米向神哭訴  :

為何神不肯伸出援手從祂而來的幫助如乾旱的河道呢?

為何他的傷不能得著醫治呢?  

為何神不審罰那些逼迫陷害他的人?

為何他如此孤立無助,他的痛苦卻是永無止盡?

Jeremiah’s Complaint : (英文版比較能體會原意)

耶律米書15:15-18 

 “Lord, you know what’s happening to me.  Please step in and help me. Punish my persecutors!  Please give me time; don’t let me die young.  It’s for your sake that I am suffering.  When I discovered your words, I devoured them.  They are my joy and my heart’s delight,   for I bear your name, O Lord God of Heaven’s Armies.  I never joined the people in their merry feasts.  I sat alone because your hand was on me.  I was filled with indignation at their sins.  Why then does my suffering continue?  Why is my wound so incurable? Your help seems as uncertain as a seasonal brook, like a spring that has gone dry.”

神是如此回應:  (耶律米書15:19)

  “If you return to me, I will restore you so you can continue to serve me.  If you speak good words rather than worthless ones, you will be my spokesman.  You must influence them;  do not let them influence you!

我能體會的是當我們得不著從神而來的安慰時,就會發嘮叨,怨言.  耶律米被逼迫是因以色列不愛聽逆耳的話,只想聽” peace, peace “    不知耶律米當時是否如約拿一樣想逃離( 不願再去替神傳神旨意)?

神說的 worthless ones ( 無用的話) ”  , 我想應該是怨言, 詛咒自己的話.    當我在痛苦無助時, 我也說過同樣的話  “ 為何不死在母腹中今天就不必痛苦了”    以前我總是認為沒有人會比我更痛苦,   看看耶律米, 約伯, 那些殉道者, 我所有的苦就不算苦了!

神應許將來必為我們伸彰所有的冤情, 擦乾我們的淚水, 那時就不再有痛苦.    那些死去的先知, 愛神的人都還在等神為他們伸彰正義 等神應許的永生.  神不會忘記我們, 耐心等候耶和華的必能如鷹展翅, 從新開始.

 

 

 

 

 

嘆世人恃財之愚

嘆世人恃財之愚

“錢財” 是萬惡之首, 從古至今多少人因錢財喪命, 至親好友變仇家, 真可悲!  留錢財給子孫不如留神的話,神的應許給家人.

祂的話是人人有份,誰也不必搶,也不必用盡心機去巧奪; 也不必撕破臉, 不分貴賤都能到祂面前領取.  更不必用錢去換來.

詩篇 49

萬民哪,你們都當聽這話。世上一切的居民,  無論上流下流,富足貧窮,都當留心聽。 我口要說智慧的言語,我心要想通達的道理。 我要側耳聽比喻,用琴解謎語。 在患難的日子,奸惡隨我腳跟四面環繞我,我何必懼怕?  那些倚仗財貨,自誇錢財多的人, 一個也無法贖自己的弟兄,也不能替他將贖價給神, 叫他長遠活著,不見朽壞,因為贖他生命的價值極貴,只可永遠罷休。 他必見智慧人死,又見愚頑人和畜類人一同滅亡,將他們的財貨留給別人。 他們心裡思想他們的家室必永存,住宅必留到萬代,他們以自己的名稱自己的地。 但人居尊貴中不能長久,如同死亡的畜類一樣。 他們行的這道本為自己的愚昧,但他們以後的人還佩服他們的話語! 他們如同羊群派定下陰間,死亡必做他們的牧者。到了早晨,正直人必管轄他們。他們的美容必被陰間所滅,以致無處可存。 只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄,因他必收納我。 見人發財家室增榮的時候,你不要懼怕, 因為他死的時候,什麼也不能帶去,他的榮耀不能隨他下去。 他活著的時候,雖然自誇為有福(你若利己,人必誇獎你), 他仍必歸到他歷代的祖宗那裡,永不見光。人在尊貴中而不醒悟,就如死亡的畜類一樣。

預 言 中 的 美 國 和 大 不 列 顛 | Tomorrow’s World

作 者:約翰 . H. 歐格溫
對於世 界 的英裔 民 族 ,未來將會如何?美 國、大 不 列 顛、加 拿 大、澳 大 利 亞 和 新 西 蘭 真正很可能即將發生什麼事?政府 元 首 不 知 道。最 傑 出 的 外 交 事 務 分 析 者 不 知 道。絕 大 多 數 的 主 編 和 新 聞 播 音 員 也 不 知 道。但 您 能 知 道!

序言:遺失的“萬能鑰匙”——被找到了!

預 言 中 的 美 國 和 大 不 列 顛 | Tomorrow’s World.

那日才是基督徒的安息日? | Tomorrow’s World

哪日才是基督徒的安息日?

作者: 羅德里克.C.馬里帝茲

這絕對是一個極其重要的課題,甚至比大多數人所開始意識到的更為重要!

無論你確實“認識”真實的造物主的神與否,它是與你息息相關的。

事實上,它直接影響你能否在祂即將到來的王國裡獲得永生。

哪日才是基督徒的安息日? | Tomorrow’s World.

我所敬拜的神能給我什麼?

我所敬拜的神能給我什麼?Dukepark16

從前我是個非常謙誠的佛教徒,自以為很超然,總以禪機是最高境界,其實我也不懂. 努力積功德,把一切苦難,不順的事總歸給 ”是我上輩子欠的,這世來還債”

那時我拜假神求的是 “保平安,求來世過好日子,求早點修成佛” 把那些泥菩薩當神一樣供奉著.  現在我是個基督徒,對我信的神希望祂給我甚麼呢?

初信時希望神能幫我拿走一切苦難,讓凡事順暢. 讓我每天快樂.  確實就如大家說的 “人的盡頭就是神的開始”  在人生中最無助,無奈時信了耶穌; 回想初信的那三年是我一生中最快樂, 最滿足的時光, 可與神像朋友一樣無所不談; 才明白原來信神可以與神親近. 起初的愛總是堅固不移的, 但當試煉一個接一個來時, 心卻也開始埋怨 “神啊! 你在哪裡? 為何遲遲不肯幫忙?

如今知道

神沒離開我就如祂所應許 “ 與我們同在直到祂再來”

如今預見

祂給我的應許與給亞伯拉汗的應許是一樣的.

 如今相信

祂是信實可靠的神, 我別無所求,只有感恩.

如今期盼

千禧年的來到 ,我且要住在耶和華殿中直到永遠永遠。

困境中是否還能相信 “神” 掌管一切並沒忘記我們?

我們來讀讀一段經文, 就可知凡屬肉體的都有軟弱的時候.  那些住在埃及的以色列人埋怨自從她們停止拜天后假神後,就招苦難.   撒旦在屬世的祝福是可用肉眼看見, 感覺到的; 但神給的常常不是肉眼能見著的.

 耶利米書 44:15-19

那些住在埃及地巴忒羅,知道自己妻子向別神燒香的,與旁邊站立的眾婦女,聚集成群,回答耶利米說「論到你奉耶和華的名向我們所說的話,我們必不聽從!我們定要成就我們口中所出的一切話,向天后燒香,澆奠祭,按著我們與我們列祖、君王、首領在猶大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一樣。因為那時我們吃飽飯,享福樂,並不見災禍。自從我們停止向天后燒香,澆奠祭,我們倒缺乏一切,又因刀劍、饑荒滅絕。」婦女說:「我們向天后燒香,澆奠祭,做天后像的餅供奉她,向她澆奠祭,是外乎我們的丈夫嗎?」

耶利米書 7:18-26

 孩子撿柴,父親燒火,婦女摶麵做餅,獻給天后,又向別神澆奠祭,惹我發怒。」 耶和華說:「他們豈是惹我發怒呢?不是自己惹禍以致臉上慚愧嗎?」 所以主耶和華如此說:「看哪,我必將我的怒氣和憤怒傾在這地方的人和牲畜身上,並田野的樹木和地裡的出產上,必如火著起,不能熄滅。」

災禍臨到時難到不是耶和華所降的嗎?

災禍臨到時難到不是耶和華所降的嗎?

以色列王何 細 亞 為 自己鑄了兩個牛犢的像 ,立了亞舍拉 ,敬 拜 天上的萬象 ,拜巴力.  又把他們兒女用火祭獻給假神,用占卜, 惹火了神.  神派先知阿摩司預言他們將被扶擄..

我們來看看阿 摩 司3章神對以色列所說的話就知我們所做所為都在祂的掌握之下.

1)      以色列阿你是我在地上唯一認識(認同)的, 我必追討你的一切罪.

2)      二人不同心怎會走在一起呢?  (指的是他們拜巴力)

3)      獅子若看見獵物時能不咆哮嗎? 小獅子若不是有獵物, 牠怎會在洞穴吼叫?

4)      若不是有陷井, 鳥豈會陷在網羅裡呢?

5)      戰征號角一響起時百姓能不驚慌嗎? 災禍臨到時難到不是耶和華所降的嗎?

6)      主耶和華若不先把祂所要做的事借先知預言, 祂不會行動的.

7)      獅子吼叫時誰不懼怕? 神發號命令了,誰能不說預言呢?

阿摩司書4: 1-3 , 列 17:1-6   就是對以色列的預言:

書 4:1-3

“你 們 住 撒 瑪 利 亞 山 如 巴 珊 母 牛 的 啊 ,當 聽 我 的 話 ─ 你 們 欺 負 貧 寒 的 ,壓 碎 窮 乏 的 ,對 家 主 說 :拿 酒 來 ,我 們 喝 罷 !主 耶 和 華 指 著 自 己 的 聖 潔 起 誓 說 :日 子 快 到 ,人 必 用 鉤 子 將 你 們 鉤 去 ,用 魚 鉤 將 你 們 餘 剩 的 鉤 去 . 你 們 各 人 必 從 破 口 直 往 前 行 ,投 入 哈 門 . 這 是 耶 和 華 說 的."

神為何說住在撒瑪利亞的以色列人如巴珊母牛?

Bashan (巴珊): Light of soil  字義是指肥沃之地

巴珊母牛指的是那些王宮,貴族.  也就是說他們靠著他們的權勢欺壓那些貧窮的人. 這些人渺視神, 行耶和華眼中為惡的事, 竟敢與他們所拜的假神同歡慶.  神說到那日城牆被攻破時, 這些王宮貴族們將被扶擄去哈門.

阿 摩 司 書四章第三節說: 從破口出去與以西結書12: 5 神要先知所做的示範 ,意思是一樣的; 就是當城牆被攻破時就要被扶擄.

以西結書12: 5  “你 要 在 他 們 眼 前 挖 通 了 牆 ,從 其 中 將 物 件 帶 出 去”

17:1-6

“猶 大 王 亞 哈 斯 十 二 年 ,以 拉 的 兒 子 何 細 亞 在 撒 瑪 利 亞 登 基 作 以 色 列 王 九 年.  他 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ,只 是 不 像 在 他 以 前 的 以 色 列 諸 王.  亞 述 王 撒 縵 以 色 上 來 攻 擊 何 細 亞 ,何 細 亞 就 服 事 他 ,給 他 進 貢.  何 細 亞 背 叛 ,差 人 去 見 埃 及 王 梭 ,不 照 往 年 所 行 的 與 亞 述 王 進 貢 . 亞 述 王 知 道 了 ,就 把 他 鎖 禁 囚 在 監 裡.   亞 述 王 上 來 攻 擊 以 色 列 遍 地 ,上 到 撒 瑪 利 亞 圍 困 三 年.   何 細 亞 第 九 年 亞 述 王 攻 取 了 撒 瑪 利 亞 ,將 以 色 列 人 擄 到 亞 述 ,把 他 們 安 置 在 哈 臘 與 歌 散 的 哈 博 河 邊 ,並 瑪 代 人 的 城 邑."

禱告

記得有首詩歌歌詞 “你白白受苦是因沒把凡事帶到主面前求”

還有一首詩歌歌詞中說 “ 感謝神沒應與我的禱告”

似乎這些歌詞讓人困惑了,怎樣的禱告才合神心意呢?

我們也常聽見弟兄姊妹說禱告不蒙垂聽是因

1) 我們的罪

2) 我們的禱告是不合神心意

3)我們的禱告是妄求

4)我們的信心不夠

5)沒有持續禱告至神應予

神真的應予我們所有的禱告嗎?

做了十幾年神的孩子,經歷過無數的試煉,禱告不蒙應予的也數不盡. 但有一事是肯定的,那就是我相信每一個禱告祈求祂都聽見了.  我學會不去猜 “禱告為何沒得到我所要的是因某某因素……..”

常看見那些不蒙應予的祈求都是在試煉我對神的信靠. 也從沒有 “過不了”的苦難還停留在原地.

約翰福音確實提到 “我們若奉耶穌基督的名無論祈求甚麼, 神會成就”  但神所成就的不見得是我們想要的.   神並沒應予使徒保羅所求的–拿走那根刺不是嗎? 是保羅的信心不夠嗎? 還是保羅沒持續禱告?  或是保羅還有罪沒懺悔? …………

看看神如何說,這些經文只有自己去體驗了!

音 21:22

你 們 禱 告 , 無 論 求 甚 麼 , 只 要 信 ,就 必 得 著

音 11:24-25

所 以 我 告 訴 你 們 ,凡 你 們 禱 告 祈 求 的 ,無 論 是 甚 麼 ,只 要 信 是 得 著 的 , 就 必 得 著 .你 們 站 著 禱 告 的 時 候 ,若 想 起 有 人 得 罪 你 們 ,就 當 饒 恕 他 ,好 叫 你 們 在 天 上 的 父 也 饒 恕 你 們 的 過 犯 .

雅各1:5-8

你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜於眾人也不斥責人的神,主就必賜給他。 只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人就像海中的波浪,被風吹動翻騰。 這樣的人不要想從主那裡得什麼, 心懷二意的人在他一切所行的路上都沒有定見。

詩篇 66:18

我若心裡注重罪孽,主必不聽(If I had not confessed the sin in my heart, the Lord would not have listened)

約翰福音14:13-14

你們奉我的名無論求什麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。 你們若奉我名求告什麼,我必成就。

聖殿柱子

今天是安息日,神讓我看見新的吗哪,願與大家分享.

所羅門(Solomon)在希伯來文字意是 Peaceful (和平),確實他在位40年沒有戰爭,是以色列最輝煌時代. 他為神建造聖殿;

讀經多年來從沒仔細思想為何聖殿前二個柱子,右邊叫Jachin (雅斤), 左邊叫Boaz (波 阿 斯).  .

Ref#  歷 代 志 下 3:17

殿, ,,.

Jachin(雅斤)字意是 “ He will establish(他會完成建造)”

Boaz(波阿斯) 字意是 “In it’s strength (他的大能)

聖殿的柱子讓我想起摩西帶領以色列的百萬大軍過紅海,靠神的雲柱在曠野行走40年. 我們都知到那雲柱就是Christ(基督); 也是在曠野對摩西與以色列人對話的祂. 祂就是約翰福音1:1  “In the beginning the Word already existed. The Word was with God, and the Word was God”  講的那個 “word”, 換句話說基督就是那位帶領以色列百姓到迦南應許之地的王, 但以色列最後選擇要民選的王.

我能體會的神所以命名這二個柱子名為”雅斤和波阿斯”預表耶穌基督就是將來千禧年在祂的大能下來完成建造耶路撒冷聖殿. 也有不同看法的,有人說那二個柱子, 右邊雅斤代表所羅門王,左邊的波阿斯代表大衛王. 還有的說 ”雅斤和波阿斯” 代表啟示錄那二個見證人.  讀聖經真的很有意思,每次都有新的體會,神的話永遠看不膩.

神所指定的- Moriah

所羅門在耶路撒冷為神所蓋的聖殿正是亞伯拉罕把以撒獻祭給神的地方-Mount Moriah  摩利亞 這字在希伯來意義是Ordained/considered by the Lord, 意思就是神所指定的.   這地也是大衛王吩咐人去數點以色列人和猶大人,惹惱耶和華後, 神派先知迦得叫大衛向耶布斯人阿珥楠買來為耶和華築一座祭壇的地方.  巧的是此地也是耶穌被釘死在十字架上的地方.

從亞伯拉罕獻長子,大衛為神築祭壇, 至所羅門為神建聖殿都似乎都在告訴我們 “耶路撒冷” 正如她的字義是 “ God’s City or  City of Peace, Shalom, 聖地”.DSCF3148

我們來讀讀下列經文吧.

創世記 22:2

神說:「你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。」

歷代志下 3:1

所羅門就在耶路撒冷耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾場上,大衛所指定的地方,預備好了,開工建造耶和華的殿.

撒 母 耳 記 下 24:10-22

大衛數點百姓以後, 就心中自責 ,禱告耶和華說 :我行這事大有罪了. 耶和華啊,求你除掉僕人的罪 孽 ,因我所行的甚是愚昧.大衛早晨起來,耶和華的話臨到先知迦得,就是大衛的先見,說 :你去告訴 大衛,說耶和華如此說 :我有三樣災,隨你選擇一樣,我好降與你.  於是迦得來見大衛, 對他說 :你 願意國中有七年的饑荒呢?是在你敵人面前逃跑 ,被追趕三個月呢?是在你國中有三日的瘟疫呢? 現在你要揣摩思想, 我好回覆那差我來的.  大衛對迦得說 : 我甚為難! 我願落在耶和華的手裡,  因為他有豐盛的憐憫.  我不願落在人的手裡 .  於是耶和華降瘟疫與以色列人, 自早晨到所定的時候;  從但直到別是巴, 民間死了七萬人.  天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候, 耶和華後悔就不降這災了,  吩咐滅民的天使說:夠了! 住手罷! 那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡.大衛看見 滅民的天使, 就禱告耶和華說: 我犯了罪, 行了惡; 但這群羊做了甚麼呢? 願你的手攻擊我和我 的父家.   當日迦得來見大衛, 對他說: 你上去在耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華築一座壇. 大衛 就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了.  亞勞拿觀看,見王和他臣僕前來, 就迎接出去, 臉伏於地,向 王下拜說 : 我主我王為何來到僕人這裡呢? 大衛說: 我要買你這禾場為耶和華築一座壇,使民間 的瘟疫止住.

乃縵得醫治 II

舊約中最讓人映象深刻的醫治就是乃縵將軍,他是亞蘭王的大能勇士,神曾因他使亞蘭人得勝; 美中不足的是他長了大痲瘋.   但神借著乃縵的卑女(被俘虜的以色列女子)指引他去找以色列的先知求醫治.   亞蘭王就寫封信給以色列王 醫治乃縵, 以色王看了信後就撕裂衣服說:  我豈是神,能使人死, 使人活呢? 竟來找我麻煩.     神就派先知以利沙去見以色列王, 我們來讀讀列王紀下 .

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列王紀下 5:8-14

 神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服,就打發人去見王,說:「你為什麼撕了衣服呢?可使那人到我這裡來,他就知道以色列中有先知了。」於是乃縵帶著車馬到了以利沙的家,站在門前。以利沙打發一個使者對乃縵說:「你去在約旦河中沐浴七回,你的肉就必復原,而得潔淨。」乃縵卻發怒走了,說:「我想他必定出來見我,站著求告耶和華他神的名,在患處以上搖手,治好這大痲瘋。 大馬士革的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎?我在那裡沐浴不得潔淨嗎?」於是氣憤憤地轉身去了。他的僕人進前來,對他說:「我父啊,先知若吩咐你做一件大事,你豈不做嗎?何況說你去沐浴而得潔淨呢?」於是乃縵下去,照著神人的話,在約旦河裡沐浴七回。他的肉復原,好像小孩子的肉,他就潔淨了。

在申命記 32:39 節很清楚告訴我們神祂是能使人活,使人死的神. 我們卻常忘記神是掌管一切的神.   神醫治乃縵是要彰顯祂的榮耀, 讓以色列記得耶和華是他們的神.

 申命記 32:39

“你們如今要知道, 我,唯有我是神! 在我以外並無別神. 我使人死,我使人活,我損傷,我也醫治,並無人能從我手中救出來.” 神的醫治只限於肉體而已嗎?

來看看神如何說:

耶利米書 14:19

你全然棄掉猶大嗎?你心厭惡錫安嗎?為何擊打我們,以致無法醫治呢?我們指望平安,卻得不著好處; 指望痊癒,不料受了驚惶!

耶利米書 33:6

看哪!我要使這城得以痊癒安舒,使城中的人得醫治,又將豐盛的平安和誠實顯明於他們.

路加福音 13:32

耶穌說:  “你們去告訴那個狐狸說,今天、明天我趕鬼治病,第三天我的事就成全了."

路加福音這段經文很清楚告訴我們耶穌的死帶來醫治. 祂的死拿走我們從亞當所繼承的罪, 使我們得醫治, 而且也將會醫治這大地,使我們得享千禧年的平安.

神有給耶律米申冤了嗎?

耶律米勸告耶路撒冷百姓要歸降迦勒底若還想留在此城的,他們將遭刀劍飢荒瘟疫而死因耶和華要把耶路撒冷交給巴比倫王但西底家王的大臣不信,  反而把耶律米丟到井底我們都只想聽順耳的話, 他們也不例外.

耶律米哀歌(3)描訴他是如何被逼迫,殘害,只因他傳遞神的信息不是他們想要的.

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耶律米哀歌3: 46-66

“我們的仇敵都向我們大大張口,恐懼和陷坑,殘害和毀滅都臨近我們.  因我眾民遭的毀滅,我就眼淚下流如河. 我的眼多多流淚,總不止息,直等耶和華垂顧,從天觀看.因我本城的眾民,我的眼使我的心傷痛. 無故與我為仇的追逼我,像追雀鳥一樣.他們使我的命在牢獄中斷絕,並將一塊石頭拋在我身上. 眾水流過我頭我說:「我命斷絕了!」 耶和華啊,我從深牢中求告你的名.你曾聽見我的聲音:「我求你解救,你不要掩耳不聽!」我求告你的日子,你臨近我說:「不要懼怕!」主啊,你申明了我的冤,你救贖了我的命. 耶和華啊,你見了我受的委屈,求你為我申冤. 他們仇恨我,謀害我,你都看見了.耶和華啊,你聽見他們辱罵我的話,知道他們向我所設的計, 並那些起來攻擊我的人口中所說的話,以及終日向我所設的計謀. 求你觀看他們坐下、起來,都以我為歌曲. 耶和華啊,你要按著他們手所做的向他們施行報應. 你要使他們心裡剛硬,使你的咒詛臨到他們.你要發怒追趕他們,從耶和華的天下除滅他們.”

神有給耶律米申冤了嗎?

在聖經裡看不出神替他申冤, 但神說過到那日來時, 祂將擦乾我們的眼淚,再沒有悲傷,  痛苦.  多少過去的先知,神的僕人都遭受逼迫, 他們都還在等神為他們申冤.