禱告蒙垂聽

從前禱告時若未得著我的訴求, 常會重複祈求神,只因我沒信心.
那時也會懷疑 “ 神會聽我的禱告嗎? “

DSCF4223

怎樣的禱告才能蒙神垂聽?

詩篇 50: 14-15 給了我答案,

我們要以感恩的心為祭, 獻給神,神喜愛我們的感謝祭勝過物質的奉獻. 還有凡在神面前所許的願(所說的話) 要 “說到做到” .

這樣神就會應允我們在患難時的禱告, 也必搭救我們; 而神也必得榮耀.

詩篇 50: 14-15
offer to God thanksgiving,
And pay your vows to the Most High.
Call upon Me in the day of trouble;
I will deliver you, and you shall glorify Me.”

神的話是信實可靠的, 是我的生命泉源; 這麼多年來的禱告生活使我從懷疑到深信; 從喋喋不休到每天除了感謝還是感謝. 每一個禱告我都知道神已垂聽了, 不需我重複的唸.  我也不需再以觀望心去等待, 禱完告就把負擔放在神的寶座前.

祂的意念高過我的意念, 祂的方法是勝過我的. 我又何必擔憂呢! 到目前為止我還未見過任何患難在神是解決不了的.
試煉, 苦難是不斷的, 但神應允 “不會給我們承擔不了的重擔” .

廣告

靠爸族的基督徒

我常會憐愛這世代的年輕人, 他們要面對更多的競爭與壓力來生存;
經濟的蕭條使他們找不到工作,別無選擇的成為”靠爸族”,   做父母的也因愛申出雙手擁抱自己的孩子.17

我也是個 “靠爸族” 的基督徒,  而且願永遠做個靠天父的”啃老族” 。 神喜愛我們依靠祂, 凡事求告於祂. 祂的泉源是取之不盡,只要你願開口祈求.

祂常在祂的家門等後祂的兒女回家做個”靠爸族” 你願意嗎?

祂為我們預備的家是何等寬廣,華麗! 你想住進去嗎?

有次晨禱時, 神給我二個異象:

看見一座白雪高山,只聽見主耶穌叫我 “上來” ,於是我就慢慢往上走, 原本是綠地愈往高爬時就看見白白茫茫的雪,等到達山峰    時, 主就對我說: (主示意要我往山下看)

“你看我的子民沉醉於這世界的榮華, 不願上山, 我為他們預備的地方,他們不願意來”

接著我看見主耶穌邀我與祂共騎一匹馬,沿著海邊騎, 我雙手緊緊抱住祂,好溫馨,好滿足. 只聽見主說 :

緊緊跟隨我,我就帶你回家.   你看這海水漲潮, 退潮有一定時間; 它不會失信,  我對你們也是 如此.”

神邀請我們去祂的聖山(Kingdom of God), 祂已預備好一切就等我們回家; 只要我們願意緊緊跟隨祂, 聽祂的話(祂的引導), 祂所應許的是不會改變.  這讓我想起:

耶利米哀歌 3:23-25 (Chinese New Version)
祂的慈爱和憐悯每天早晨都是新的,祂的信實無比偉大! 我心裏知道耶和華是我的產業, 我要仰望祂. 耶和華必赐福给那些等候和尋求祂的人.

信靠神, 是有盼望的,不管多大的苦難圍繞著我們比起將來祂的應許就不足讓我絕望.  要做個快樂的”靠爸族”

我要以詩篇43: 4-5 這段經文來敬拜我的神.

Psalm 43:4-5  (New Living Translation)
There I will go to the altar of God,
to God—the source of all my joy.
I will praise you with my harp,
O God, my God!
Why am I discouraged?
Why is my heart so sad?
I will put my hope in God!
I will praise him again—
my Savior and my God!

恢復獻祭?

DSC01423 Photo Credit: G. Kao

恢復獻祭?

撒迦利亞書 14:12-21 訴說在末世時耶和華要降災攻擊凡與耶路撒冷爭戰的列國人. 不只是人遭災, 所有馬匹、騾子、駱駝、驢和營中一切牲畜都要受難. 那些攻擊耶路撒冷戰後還存活的人, 必年年上來敬拜耶和華並守住棚節. 若不到耶路撒冷來獻祭, 就不降雨在他們的地上, 凡不來聖城守住棚節的人, 神也必降災攻擊他們.

到那日, 馬上的鈴鐺必刻有“HOLY TO THE LORD” .

凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖,凡來獻祭的都必來取用這鍋煮祭肉. 那時在耶和華的殿中不再有外邦人了,因為所有人都只敬拜耶和華為神.

這段經文看起來是在講千禧年, 萬國都要來耶路撒冷朝拜耶和華, 從聖殿也有獻祭用的鍋盆,可看到萬民恢復用牲畜獻祭.  耶穌基督已為我們的罪死, 我們不需再用牛羊的血,肉來贖罪; 為何在千禧年時還要恢復獻祭呢? 令人困惑?

多年前讀以西結書 40到45章時, 我也疑問過”  為何要恢復獻祭?”

但經文說神讓以西結看見神的榮光重新降在耶路撒冷, 榮光充滿聖殿.  神給他看見新的聖殿, 祭壇之尺度, 重申獻祭之禮儀, 為祭司定例……  宛如當初指示摩西制定神的至聖所,規定祭司的職責一樣.

這難道不是預言將來的獻祭嗎?

啟示錄20: 4-6 描訴未受獸印記的都要復活,同耶穌基督一起掌權做王一千年, 這是頭一次的復活, 第一次復活的是最有福的. 其餘還在墳墓裡沒有復活的要等那一千年完後才會復活. (這是第二次復活)
再讀段以賽亞書65章

以賽亞書 65 :17-25
「看哪,我造新天新地, 從前的事不再被記念, 也不再追想. 你們當因我所造的永遠歡喜快樂,因我造耶路撒冷為人所喜, 造其中的居民為人所樂. 我必因耶路撒冷歡喜,因我的百姓快樂, 其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音. 其中必沒有數日夭亡的嬰孩, 也沒有壽數不滿的老者, 因為百歲死的仍算孩童,有百歲死的罪人算被咒詛.  他們要建造房屋, 自己居住; 栽種葡萄園,吃其中的果子. 他們建造的,別人不得住; 他們栽種的, 別人不得吃. 因為我民的日子必像樹木的日子,我選民親手勞碌得來的必長久享用. 他們必不徒然勞碌, 所生產的也不遭災害, 因為都是蒙耶和華賜福的後裔, 他們的子孫也是如此. 他們尚未求告我就應允; 正說話的時候我就垂聽.  豺狼必與羊羔同食, 獅子必吃草與牛一樣, 塵土必做蛇的食物.  在我聖山的遍處, 這一切都不傷人, 不害物.」這是耶和華說的.

從這段經文得知, 神要重新造個新天新地(千禧年),在這新天地活到百歲還算是孩童, 若百歲就死那是因罪而被咒詛的.  也就是說這一千年還是有生,有死 , 還有罪.

我不禁要問 “ 那他們要怎樣才能得救? “

聖經說當耶穌基督來時, 第一批得救者(First fruit)就得榮耀身體,  與耶穌復活時一樣的身體. 這是永恆的身體, 不會有死 ,也不會有犯罪的身體.   活在千禧年的人 雖然可享一千年的和平, 沒有戰爭, 不會再有糧缺, 因神醫治了這大地, 祝福這一千年的安息. 但還是血肉之軀, 還會犯罪, 有罪就有死.    因此以西結所預言千禧年要恢復獻祭看來是必要的.

葡萄園工人的待遇公平嗎?

葡萄園工人的待遇公平嗎?

馬太福音20章說天國好像一個葡萄園主, 清早出去雇工人來工作, 講好了一天的工資是一個銀幣. 到了九點時這主人再次出去, 看見還有人在街市閒站, 就把他們也請到葡萄園去工作. 在正午和下午三點鐘時園主又到街上去找些人回來 . 直到要收工前下午五點鐘左右, 這是他 最後一次出去尋找, 發現街上還有人閒站, 就問他們:

你們為甚麼整天站在這裡不去作工呢?

他們回答:沒有人肯用我們.

憐憫的園主就說:那來吧! 就到我的葡萄園工作.

歇工時園主把所有工人都叫來發工錢,他從最後進園裡的先發, 最後才發給第一批進來的. 這時最先進園工作的以為工時長會多得一點,但卻都領到同樣工錢.

IMG_0299

第一批來的就埋怨說:
我們在烈日下勞苦一整天而這些後來的人只工作一個小時, 你卻給他們跟我們一樣的工錢. 不公平!

園主回答:
我並沒有虧待你, 我不是應許了一天一個銀幣嗎?
難道我不可以照自己的意思給那後來的跟你一樣的工資嗎?

耶穌講這個故事到底想告訴我們甚麼?

表面上看起來是要告誡我們不要互相比較,我們已得到應得的;  其實祂就是那葡萄園的園主, 第一批進來的工人是神的選民以色列,  他們是最優先被揀選的,再來就是外邦人陸陸續續的被神在大街小巷找回的, 直到耶穌基督再來之前.

神給的救贖對以色列或外邦人是一樣的, 就如葡萄園園主給的工資一樣.  以色列人確實很努力的守這些摩西律法來成為 ”義 人”  然而神對這些陸陸續續來的外邦人, 施行恩典, 只要信靠耶穌基督就稱義人,我們的確是白白得來.

主耶穌第一次來時是為我們的罪而死, 把義袍賜給我們, 但猶太人不信祂就是他們在等的彌賽亞, 因此主耶穌說在後的將要在前, 在前的將要在後. 指的就是外邦人是後來者確要先認識彌賽亞, 而走在他們前.

.

服侍神

Duke Farm 7

服侍神( 當神的僕人)

想服侍神是我做個基督徒的渴望與熱忱, 初信時不明白什麼是”服侍神” , 每次禱告都求神使用我, 願意全心全意來服侍祂. 以為一定要去唸神學院, 做傳道, 做牧師, 才算是全職來服侍神.

使徒行傳 26:16 記載耶穌顯現在保羅面前, 對他說:

“ 我要派你做我的僕人和见證人, 把你所看见的和以後我將啟示给你的事告訴世人”

這是主耶穌的揀選, 要保羅做神的見證人, 是保羅的服侍.  服侍神是神的揀選, 當神的靈臨到時, 自然就會依神的旨意做.  馬太福音 12: 18 就很清處的說我們都是祂的僕人(因為我們都是祂的揀選); 僕人就聽主子的話去做來贏得主人的喜悅. 以主人的喜樂為喜樂, 以他的憂為憂.

馬太福音 12:18
看哪! 我所揀選的僕人, 我所愛的, 心所喜悅的. 我要把我的靈賜給他, 他要向外邦人宣揚審判的事.

怎樣才是聽話的僕人呢?

路加福音 12:42

主說:究竟誰是那又忠心又聰明的管家——  受主人委任統管他家人、按時分發糧食的人呢?

這裡所説的按時發糧, 我所領悟的是”傳福音”  為神的國做見證, 把神的話給出去. 這就是神所要的忠心僕人. 等主耶穌基督再來時, 祂將對忠心的僕人說:

“來繼承從創世以來已經為你們所預備好的國度吧! ”

馬太福音25章 30-45節已很清處讓我知道如何服侍神.  主耶穌的這段話, 提到的應不只是在物質上的給與, 也含括神的話. 因耶穌說:「經上記著:

人活著不是單靠食物, 而是靠神口裡所出的每一句話.』

馬太福音 25:35-45
因為我餓了,你們給我吃; 我渴了,你們給我喝;
我在異鄉時, 你們收留了我; 我衣不蔽體, 你們給我穿;
我患了病, 你們照顧我;我在監獄裡, 你們探望我.』
「那時義人將回答說:『主啊! 我們什麼時候見你餓了就給
你吃, 見你渴了就給你喝呢? 我們什麼時候見你在異鄉就收
留了你, 見你衣不蔽體就給你穿呢? 又什麼時候見你患病或
在監獄裡, 就到你那裡去呢?』
「王要回答他們說:『我確實地告訴你們:你們為我這些弟
兄中最小的一個所做的事, 就是為我做了. 』 那時王要對在左
邊的人說:『你們這些被詛咒的人!離開我!進到那已經為
魔鬼和他的使者們所預備好的永遠的火裡去!
因為我餓了, 你們沒有給我吃; 我渴了,
你們沒有給我喝;我在異鄉時, 你們沒有收留我;
我衣不蔽體, 你們沒有給我穿; 我患了病、在監獄裡,
你們沒有照顧我.』
「那時他們也要回答說:『主啊! 我們什麼時候見你餓了,
或渴了, 或在異鄉, 或衣不蔽體, 或患了病, 或在監獄裡,
而沒有服事你呢?』
「那時王要回答他們說:『我確實地告訴你們:你們沒有
為我這些弟兄中最小的一個所做的事, 也就是沒有為我做.

錫安不需經產痛就生子

耶路撒冷(錫安)不需經產痛就生子

以 賽 亞 書 66 章神對以賽亞說:

金山4

耶路撒冷不需經產痛就能生子.   你聽過這麼奇怪的事嗎?

國一日內就可建立? 你可看過嗎?

誰又聽說過百姓剎那時刻就能生出來的呢?

誰曾看見過呢? 誰聽聞過呢?

神繼續對先知說:

我 既決定要錫安懷孕待產, 怎會讓她生不出來呢?

凡愛慕耶路撒冷, 為她哀傷的人,你們將與她一同歡喜快樂, 你們要與她同享榮耀; 就如嬰孩在母親的懷抱中吸奶得著滿足, 你們也必因她得著安慰.

錫安(耶路撒冷)所生的兒子是誰?

當主耶穌再來時那日,神的國就在耶路撒冷產生, 所有得救的人在舜間轉換成榮耀身體, 也不經產痛而生在新的耶路撒冷. 那時我們將如回到母親(錫安)的懷中,  所以神稱我們為錫安的女子.

但以理21 天禁食禱告

撒旦為何要阻止天使Gabriel 去見但以理呢?

 

但以理為以色列禁食,披麻蒙灰禱告, 求神光照荒涼的耶路撒冷, 求神施恩使他們遠離罪孽.  就在他懺悔禱告時, 天使Gabriel 就來回應他的祈求 , 並對他說 :  祂已經定了七十個七來結束他們的過犯, 終止罪惡, 罪孽 , 並且膏抹至聖所, 重建耶路撒冷.  過了六十 二個 七時 , 那受膏者將被剪除, 必有一 王率兵來毀滅 耶路撒冷和聖殿, 要使耶路撒冷荒涼的事已經定了.  祂要但以理好好思想這七十個七的事.   因此但以理為此禱告了21天,  神就給了他一個異 象,  他看見有 一人身穿細麻衣, 腰束烏法精金帶, 身體如水蒼玉, 面貌如閃電, 眼目如火把, 手和腳像明亮的銅, 說話的聲音如大眾的聲音.

天使Gabriel對他說: 但 以 理 啊 , 不 要 懼 怕! 從你第一天在耶和華面前刻苦己心, 祈求明白將來的事 ,你的禱告就已蒙應允 . 但波斯國的魔君(the prince of the kingdom of Persia) 攔阻我 二 十 一 日.  幸好有天使長米 迦 勒來幫助我, 現在我來就是要 使你明白你們日後將遭遇的事 , 因為這異象關乎後來的日子.

34

誰是the prince of the kingdom of Persia呢?

他又為何要阻止天使Gabriel 去見但以理呢?

這裡說的波斯王魔君就是撒旦, 撒旦想阻止波斯王取代巴比侖帝國 , 因為波斯的第一位王Cyrus 會下令讓猶太人回去耶路撒冷.   撒旦自知自己在天上的時間不多了,他也知道神已命定希臘帝國(希利尼Greece)要來接續波斯來掌權稱王; 希臘帝國完後接著就是羅馬帝國, 也就是在62個七時, 他將被從天踢到這世界; 他若能攔阻波斯被取代就能延長他留在天上的時間.

所以天使對但以理說 : 你知道我為何來見你嗎?
(他是來宣告神對以色列與耶路撒冷的計劃, 宣告撒旦的日子)

現在我(Gabriel) 要回去與波斯的魔君爭戰 , 等我回去後,  希利尼的魔君(the prince of the kingdom of Greece )就會來.

這裡講的 Prince of the kingdom of Greece 指的也是撒旦.  撒旦就是波斯, 希臘帝國, 羅馬帝國的王, 所以神說他是 The prince of the kingdom of Greece, kingdom of Persia.   就如聖經講到巴比倫, 泰爾的王 指的就是撒旦一樣.

為父的心

父親在世時我從未思想過 “為父的心” , 也沒想過父親是愛我們的.  把他為我們所做的一切都視為應當的. 那時的光景就是老老實實的讀書準備考試; 也沒E世代的產物來吸引我們. 他從不需叮嚀我們念書, 因為我們上面有個好榜樣哥哥, 他既聰明又用功,從健中,台大一路念到出國留學.

我算是家中最不會唸書又不聰慧的人, 但他卻最疼我. 喪失父親是我心中的痛, 以為一輩子再也不可能有父愛了; 直到我信了神, 才從新體驗到所失去的父愛, 天父全補足且安慰我的心.

2014秋8

聖經上最能打動我的 “ 父愛” 是路加福音 15章說的浪子回頭的故事.

路加福音 15:19-23
從今以後我不配稱為你的兒子, 把我當做一個雇工吧! 於是起來往他父親那裡去. 相離還遠, 他父親看見, 就動了慈心, 跑去抱著他的頸項, 連連與他親嘴. 兒子說:『父親,我得罪了天,又得罪了你. 從今以後, 我不配稱為你的兒子.』   父親卻吩咐僕人說:『把那上好的袍子快拿出來給他穿, 把戒指戴在他指頭上, 把鞋穿在他腳上, 把那肥牛犢牽來宰了, 我們可以吃喝快樂! 因為我這個兒子是死而復活, 失而又得的.』他們就快樂起來.

失而復得, 不計前嫌只要回心轉意, 這就是為父的心. 神愛以色列, 想盡辦法讓他們走在一條平穩又安康的路上, 但他們喜愛逆向而行. 神就派先知耶律米去對這悖逆的以色列人說:

“我對你們的愛就像對自己所生的兒女一樣,把萬國中最肥沃的土地賜給你們, 期望你們稱我為父, 不要離開我. 然而你們卻像不貞的妻子離我而去. “ (這段話記載在耶利米書 3:18-20)

以賽亞書五章提到神為以色列人所預備的肥美之地 . 神對以賽亞說:
我所至愛的人有一葡萄園(以色列)位於肥美的山上. 他刨挖園子,撿去雜石,栽種上等的葡萄樹, 且在園中蓋了一座watchtower, 又鑿出壓酒池. 等一切就序了, 盼望能結出好葡萄, 卻結出野葡萄.

耶路撒冷的居民和猶大啊!  請你們來評評理,說說看, 我還有什麼沒為他們做的呢? 我指望結好葡萄, 怎麼倒結了野葡萄呢?

讓我來告訴你們, 我要如何來處理這葡萄園. 我要撤去籬笆, 拆毀牆垣,使它被踐踏, 讓它荒廢, 不再鋤刨,讓荊棘蒺藜叢生; 且我不給它雨水.

神確實讓以色列被扶擄到巴比倫, 但祂並沒忘記祂所愛的兒女, 應許要把他們帶回耶路撒冷,重新祝福這園地.  祂不斷向他們呼籲 “ 回頭阿! 我所愛的以色列, 只要你回轉向我 ,我就忘掉你的悖逆”

當神輕輕呼喚時, 切記快跑回應:
阿爸天父, 在這,帶我回家.

假神

HPIM0216

記得第一次讀以賽亞書44:14-20 時, 我的眼被神打開, 尤其是19-20 節, 神所說的那人就是我, 我看見自己的無知與愚昧, 竟把木匠用手所雕刻的偶像當真神, 向它俯伏敬拜, 祈求人手所作的雕像保護我, 賜福給我, 生病時還求告於它, 奢望得著醫治. 可笑吧!

今天又讀到此章節, 回想起12年前也因此章節, 神讓我覺悟過去的愚癡.

以賽亞書44:19-20

沒有人細心思想,也沒有人有知識有聰明說:
“我把木頭的一半放在火裡燃燒, 我也在炭火上烘過餅, 烤過肉吃, 剩下的我卻用來做了一個可憎之物, 我要向木頭叩拜嗎?”  他所追求的只是灰塵, 被迷惑了的心使他偏離正道了; 他不能救自己, 也不會說:  “在我的右手中不是有個假神嗎?”

神曾叫耶律米去警告那些即將被扶擄去巴比倫的猶大, 你們將被扶擄去巴比倫是因為你們的罪(被逆的罪, 拜假神,不守安息日) ,  你們到巴比倫後要在那待七個世代, 70 年後我會平安的把你們帶回耶路撒冷.   當你們在巴比倫時會看見外邦人顫顫敬敬的把用黃金,銀做的假神扛在肩上. 要警覺! 不要效仿這外邦人 , 當你們看見他們在神明前後伏地模拜, 不要畏懼他們的假神. 反而在你們心中要如此說: “主耶和華阿! 祢是我所敬拜的”

你們的生命都在祂的看顧下,祂的天使與你們同在. 這些用黃金,銀渡的假神, 工匠把它 的舌頭刨得很光滑,卻沒有說話能力. 這些人用黃金給假神做皇冠就如女孩喜歡華麗的妝飾一樣. 有時這些祭司偷竊這些假神身上的黃金, 銀納為己有, 也花在妓女身上.  他們把金,銀,木頭做的假神穿上衣服就如人一樣,  然 而這些假神都無法保護自己免於被木蟲吃掉, 生銹了. 廟裏的灰厚厚的沾在假神臉上, 其中ㄧ個握有權杖婉如掌管這裏的主, 但它卻無權柄可讓任何與它敵對人死.  另一個右手握有劍與釘頭椎,卻無法保護自己免於被偷竊, 也無法打戰. 從這些景像就知它們是假的, 不要怕它們, 這些渡金,渡銀的偶像無法躲過小偷, 掠奪者. 怎麼有能力保護自己呢?  你們寧可當個有勇氣的王, 被主人用的鍋子好過這些假神;  或當個門保護屋裏面甚過這些假神,或在宮中的木柱甚過這假神.

神能命定日,月,星的光,閃電時所看見的美景都各盡其職, 風吹遍這地球, 執行降火燒山與樹林; 但這些假神是無法相比的. 它們無這能力去執行審判 或做認何益事, 所以說它們不是神.  不要害怕它!  (這事記載在新耶路撒冷聖經版本的Baruch 6)

停止哀怨神就醫治你

 

過去每當身體出問題時,第一個反應就是禱告求神醫治. 禱告後就專注在身體的反應, 若沒進展就開始埋怨神, 說喪氣話, 有時埋怨神為何不讓我死在母腹中, 就不必來這世界受苦. 若父親還在, 聽到我的怨聲,不知道會多麼傷心. 從小就體弱多病 , 常讓父母憂心; 甚至父親病危時還惦記著我的身體, 對我說: “孩子,我沒給你一個健康的身體是我對不起你” . 那時我才18歲那懂父親的心, 只會哭泣. 現在有時也無知的在天父面前使性子, 若不依我意, 祢就不關愛我. 幸好天父祂是有恩典, 有憐憫, 有耐心的神; 祂知道什麼時候讓我回心轉意來尋求祂的方法. 這麼多年來也能體會出些神對 ”醫治” 的定義, 包括肉體的, 心理的, 靈的, 大地的和祂的選民的醫治.

前些日子神給我一句話 “停止哀怨 我就醫治你”,  我就開始深思神所說的話, 讓我想到主耶穌再來時, 大地要被醫治, 所有的動物,人都得醫治. 是一 個全新的世界, 不再有傷痛, 不再有戰爭, 人活一百歲還算孩童. 如果我只專注身體的醫治, 就無法去體會神要給的醫治是更好的, 也無法明白 “停止哀怨神就會醫治我” .

2015BP6

聖經上有關醫治的章節:

猶大王希西家病重時,神派先知以賽亞去見他, 對他說:
你把後事交代, 交代, 因為你必死, 不能活了. 希西家王就轉臉朝牆痛哭禱告神說:耶和華啊! 求你記念我在你面前是全心全意的, 按誠實行事且行你眼中為善的事 ………. 以賽亞剛離開還沒有走到中院, 神的話就臨到先知說: 你回去告訴希西家王, 我聽見了他的禱告, 看見了他的眼淚, 我必醫治他.

這章節印證了出埃及記15:26的話:

出埃及記 15:26(Chinese Union Version)
又說:「你若留意聽耶和華你神的話,又行我眼中看為正的事, 留心聽我的誡命,守我一切的律例,我就不將所加於埃及人的 疾病加在你身上, 因為我耶和華是醫治你的.」

先知耶律米曾為猶大遭乾旱之災禱告, 那時無雨降在地上 ,地都乾裂 , 田野的母鹿生下小鹿就遭撇棄 ,因為無草.

神 對 先知 說 :
不要為這百姓祈求, 這百姓喜愛妄行 , 我要追討他們的罪惡 . 他們禁食的時候,我不聽他們的呼求;他們獻燔祭和素祭 , 我也不悅納;我要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們. 還有那些先知假借我的名發預言說  “地不會有刀劍,饑荒” 凡聽 他們 預言的百姓必因饑荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上 , 無人葬埋.
耶利米又繼續求神憐憫百姓, 醫治大地, 他的禱告如下:

耶利米書 14:19 (Chinese Union Version)
你全然棄掉猶大嗎? 你心厭惡錫安嗎? 為何擊打我們, 以致無法醫治呢? 我們指望平安, 卻得不著好處; 指望痊癒, 不料受了驚惶!

神曾要以賽亞向百姓說:(以賽亞書58: 1- 8)
你們每天來聖殿尋求我, 好像不離棄我的律法, 喜悅親近我, 像是行義之人. 但你們禁食禱告時還勒逼人為你們做苦工.  還互相爭競, 以凶惡的拳頭打人. 你們這樣的禁食豈是我所悅納的嗎? 你們若能把你的食物分給飢餓的人, 把流浪的 窮困人接到你的家裡, 見到赤身露體的給他衣服蔽體,使被壓迫的獲得自由; 這樣你的醫治很快就臨到, 你的救贖就像署光一樣可見.

這裡的醫治講的是救贖, 也讓我領悟到靈的醫治, 那就是永生 .

 

患難與安慰

DOGWOOD1

在患難時常期望神能把一切苦楚馬上拿走,因為我害怕經歷患難, 任何人來的安慰也聽不進去; 因為我不認為你們懂得我的苦楚.
只有當我走過這患難後,再回頭去看時才看懂神的恩典.

哥林多後書 1 :4-7
在我們一切的患難中,他安慰我們,使我們自己能用從神所受的安慰去安慰那些在各樣患難中的人,因為基督的苦難怎樣充充滿滿臨到我們, 藉著基督我們的安慰也照樣充充滿滿. 我們如果受患難,是為了你們的安慰和救恩;我們如果受安慰也是為了你們的安慰; 這安慰有功效, 使你們能忍耐與我們所受的同樣苦難. 而且我們對你們的盼望是確定的, 因為知道你們怎樣在苦難中與我們有份,也怎樣在安慰中與我們有份.

這段經文是最常聽到的安慰話語 , 總會說:  “神讓你經歷這些是要你將來去幫助,安慰那些與你有同樣患難的人”

真的是這樣嗎?

當我處於病痛時 ,這句話沒能安慰我當時的心. 我與神嘔氣半年, 不禱告, 不讀經, 甚至把心愛的聖經放在書櫃中. 把一切能讓我想起神的都收藏起來. 因為神無視我日夜哀求, 全身關節發炎讓我躺在床上四個月無法行動自如. 直到我完全的交託與信靠祂時,我才能體會 哥林多後書 4: 17-18這段會經文.

哥林多後書 4: 17-18
For our present troubles are small and won’t last very long.  Yet they produce for us a glory that vastly outweighs them
and will last forever!

當我漸漸恢復能走時, 對神的氣雖消了, 但就是不服; 還埋怨 “神啊! 我這麼愛祢, 祢的大能可以醫治我, 祢卻不肯”  . 記得有一天在上班途中, 耳裡老是聽見撒旦的笑聲, “祢的神不會理會你”,他連續笑了三天, 我就斥責他,  離我遠一點, 我寧可死在我的神手裡, 也不會回頭找你;  怒吼之後就再沒聽見他的笑聲了.

神雖然沒醫治我, 但我確信哥林多後書 4:8 說的:

“我們雖受患難卻不會被壓碎, 心雖困惑卻沒有絕望”

我想神要的是我們真誠的信靠, 患難確實是苦, 患難也是建造我們對神的信心; 它是試金石.  對於經文說神在我們患難時的安慰是要我們去安慰那些在患難的人,  我的體驗是神讓我經歷患難使我知道如何把他們帶到神的寶座前祈求.

弟兄姊妹面臨患難時最實際的安慰就是羅 馬 書12章說的:

與喜樂的人要同樂 ;與哀哭的人要同哭“

啟示錄預言的黑馬是何意?

大峽谷 14

啟示錄 6: 2-8
我就觀看,見有一匹白馬; 騎在馬上的,拿著弓,並有冠冕賜給他.  他便出來, 勝了又要勝. 揭開第二印的時候, 我聽見第二個活物說: 你來 .  就另有一匹馬出來是紅的,有權柄給了那騎馬的, 可以從地上奪去太平 ,使人彼此相殺; 又有一把大刀賜給他. 揭開第三印的時候,我聽見第三個活物說: 你來!我就觀看 , 見有一匹黑馬; 騎在馬上的 ,手裡拿著天平 . 我聽見在四活物中似乎有聲音說: 一錢銀子買一升麥子, 一錢銀子買三升大麥;油和酒不可糟蹋 .  揭開第四印的時候, 我聽見第四個活物說: 你 來 !
我就觀看 ,見有一匹灰色馬; 騎在馬上的 ,名字叫作死陰府也隨著他; 有權柄賜給他們 ,可以用刀劍、饑荒、瘟疫(或作:死亡)、野獸 , 殺害地上四分之一的人 .

啟示錄預言的黑馬是何意?

這是我讀這段經文的體會: (白馬, 紅馬, 黑馬, 灰馬都是來執行神的降災)

白馬: 假基督到處去騙取神的子民
紅馬: 把世界的平安拿走, 使人互相殘殺
黑馬: 用天枰來衡量神的子民是否虧欠神.
灰馬: 神要用刀劍, 饑荒, 瘟疫除去1/4 的人與動物

白馬代表敵基督, 披著耶穌基督的名來迷惑我們, 用各種奇蹟, 醫治, 來征服我們; 誤導神的子民去拜他(撒旦, 這世界的王),  敵基督也帶著這世界王的皇冠, 所不同的是他手上拿的是弓,  而耶穌右手拿着七星, 口中出的是一把兩刃的利劍( 祂的話).

黑馬的災難:
騎在黑馬上的 ,手裡拿著天平; 這天平是用來衡量輕重的,  用來審判罪的; 審核神的子民, 是用來顯現對神的虧欠.  但以理曾對伯沙撒王說他被神用天平稱,顯出他的罪.

但以理5:27
提 客 勒,就是你被稱在天平裡, 顯出你的虧欠

馬 太 福 音 13:27-30 說讓容稗 子和麥 子一齊長 ,等著收割時, 先將稗子分出 來, 惟有麥子要收在穀倉裡.  所以這裡的麥子, 大麥代表神的子民. 而這裡的酒與油代表神的第一批揀選得救的人. 因這些得救者將來要與耶穌一起掌權,  一起審判那些不信之人. 所以神囑咐天使不要傷害這些人.

灰馬既然帶來是饑荒, 黑馬講的應該不是饑荒, 糧食短缺, 買不起酒與油, 因此不要糟蹋了酒與油.

讀讀英文版:
Revelation 6 : 6 (New King James Version)
And I heard a voice in the midst of the four living creatures saying, “A quart of wheat for a denarius,and three quarts of barley for a denarius; and do not harm the oil and the wine.”

試探來時不妥協

Duke Farm 20

士師記 2 :2-3 提到神差遣天使對以色列人說:

“我應許你們列祖把你們從埃及帶到應許之地, 且起誓必不廢棄與你們所立的約; 然而你們竟沒有遵守我的誡律. 我必不將這些外邦人趕出你所居之處. 他們必做你們的荊棘, 他們的神也必來試探你們,讓你們掉入外邦神的網羅,“

當我們決定信靠耶和華, 讓耶穌帶領我們走出埃及(我們的罪)經過曠野到應許之地; 撒旦就會來攪惑, 來試探我們.

如何躲避惡者的攻擊與誘惑呢?

唯有遵守神的話, 祂必差遣使者來保護我們, 不叫我們陷入撒旦的試探.   當耶穌被聖靈引到曠野受魔鬼試探時.

撒旦對主說:
“你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物”

耶穌回應:
“人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話”

撒旦又說:
你若是神的兒子可以跳下去!因為經上說: “主要為你吩咐他的使者用手托著你,免得你的腳碰在石頭上”

耶穌回應:
“不可試探主你的神”

撒旦沒放棄又說:
“你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你”

耶穌說:撒旦退去吧! “當拜主你的神, 單要侍奉祂”

於是魔鬼離了耶穌, 有天使來伺候祂. 這事記載在馬太福音 .  可見撒旦掌管這世界, 可以給我們一切物質, 金錢名與利只要拜牠.  路加福音 8:13-14 說: 有些人聽了福音就歡喜領受, 但心中沒有根, 只不過是暫時相信, 當遇見試煉就退後了. 還有落在荊棘的人聽了道,被今生的思慮、錢財、宴樂誘惑就走開 , 也結不出成熟的果子.

當聽話的基督徒真不容易啊! 要把神的話牢牢刻在心中, 不可與這世界的王妥協而陷入牠的網羅.  若愛這世界, 神就不在我們裏面(不與我們同在).  對於短暫的擁有沒必要計較; 我嚮往著住進神的聖城內.