新酒

今日又讀到珥書二章,神要在錫安(耶路撒冷)吹號角,因為祂要來了。 那日將是黑暗無光的日子,誰能熬過去呢?  然而神應允必賜給祂的子民五穀、新酒和新油,必吃得飽足。

經文如下:

约珥書 2:19 (Chinese New Version)

耶和華應允他的子民,對他們說:看哪!我必賜給你們五穀、新酒和新油,你們必吃得飽足,我必不再使你們成為列國中的羞辱。

舊金山3

慢慢品嘗這段靈糧,神要給我們五榖,新酒,新油是何意?

 

答案在:   耶利米书 31:11-13

因為耶和華買贖了雅各,從比他更強的人手中把他救贖了出來。 他們必來到錫安的高處歡呼;他們必容光煥發,因為耶和華賜他們各樣的美物,就是五穀、新酒和油,還有羊羔和牛犢。他們必像有水灌溉的園子,永不再枯乾。 那時,童女必歡樂跳舞,年輕的和年老的一起歡樂。我必使他們的悲哀變為喜樂,我必安慰他們,使他們從憂愁中得著歡樂。

 

這段經文預言神在千喜年時把靈糧(五榖)從祂的寶座(耶路撒冷)流出,祂與我們訂新約(新酒),神的靈與我們同住新耶路撒冷。 到那時祂必使我們的悲哀變為喜樂,我們也必著安慰,得著歡樂。

利未亞坦-海怪

安息日平安

夫君問我詩篇74:14 何意?

詩篇 74:14

Thou brakest the heads of leviathan in pieces, and gavest him to be meat to the people inhabiting the wilderness.

Green Lake Park 23

先知求問神,祢不就是那曾施展大能的神?把紅海分開,把海中怪獸的頭砍下賜給曠野中的人為食,為何不把緊握在胸前的右手申出來呢?

我回應: heads of Leviathan 指的是埃及。

夫君回應:答對一半。 Heads of Leviathan 指的是所有埃及人的長子。 以色列出埃及時神把所有的長子全殺了,也因此埃及人急著把以色列人送出埃及,把金銀財寶給了他們。

感謝神賜給我一生的好伴侶,祂常借著夫君給我靈糧就如沙漠甘泉。 能與他一起讀經是神給我的福份。

身披著太陽頭戴12顆星的懷孕女人

約翰在啟示錄12章提到他看見一懷孕女人身披著太陽,腳踏月亮,頭戴著12星的冠冕. 正經歷產痛中,還有一條大龍正虎視眈眈要吞吃她的孩子.

這女人是誰呢?

她是以色列.她有十二個部族就代表那十二個星的冠冕.

667

大龍等著吞吃她孩子是何意?

她將生的孩子是耶穌基督,所以產痛期指的是耶穌要上十字架前所受的苦。而那大龍名叫撒旦,他不希望耶穌死而復活,因為死而復活意味死亡被打敗了. 因此聖經說孩子生下後就被神提到神的寶座那裡去了,就是指著耶穌死而復活這事. 這才是撒旦為何要虎視眈眈吞吃耶穌,想阻止復活的原因.

12: 7-12 經節訴說米迦勒在天上與龍大戰得勝.天上歡呼那日夜控告弟兄的已被摔下來了.只是地與海(代表這世界)有禍了,因為他知道自己的時間不多了.於是撒旦向這女人發怒,要與她其餘的兒女爭戰,聖經說這些兒女是守神的誡命,為主耶穌做見證的人.

當這女人(以色列)生下耶穌後(死而復活)神就保護她逃到已為她預備的曠野躲了1260 .

這又是何意呢?

意表從耶穌死後以色列要經歷1260年的曠野期,雖然撒旦追殺她的兒女(基督徒被迫害,被追殺.)但神也應許會保護她的兒女.

北方以色列的預言

這個安息日與夫君讀以賽亞書28章,主要信息是預言北方以色列的大禍臨頭了。有些新的嗎哪分享:

1)以賽亞書 28:4

那榮美將殘之花,就是在肥美谷山上的,必像夏令以前初熟的無花果,看見這果子的就注意,一到手中就吞吃了。

34

為何像初熟的無花果?

因為初熟果子不多,很容易一眼望過去就看見,不會錯過。意指亞述軍隊決不會錯失良機。

為何迫不急待就吞吃了?

當時的北方以色列已像殘花,軟弱得沒能力抵抗亞述軍隊,所以亞述就見獵心喜迫不急待的來攻打。 這事記載在列王記下18:9-12

(以法蓮如殘花是因他們不聽從耶和華的話,叛逆不守神的律,神讓亞述來攻打他們)

2)以賽亞書 28:7-8

就是這地的人,也因酒搖搖晃晃,因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃,被酒所困,因濃酒東倒西歪。他們錯解默示,謬行審判。 因為各席上滿了嘔吐的汙穢,無一處乾淨。

為何祭司,先知因濃酒遙遙晃晃?

這濃酒意思是指錯誤的教導,祭司,先知用不是從神來的話教導他們。喝了祭司,先知給的濃酒就東倒西歪了,迷失了。 祭司與先知也被這濃酒所困,所說出的話(審判)無一是對的就如酒醉嘔吐的穢物一樣。

這些假先知與無知的祭司是如何回應神的教導?

他們不服氣的回應神:

祂以為我們是剛斷奶的小孩嗎? 不斷重復的講同樣的事,這裏一點,那裏一點。

所以神叫以賽亞如此回應這些自大無知的教導者:

我這裏講一點,那裏講一點是為讓你們被絆倒,陷入網羅。

(神如此回應是因北方以色列悖逆在先)

3)以賽亞書 28:16

所以主耶和華如此說:「看哪,我在錫安放一塊石頭作為根基,是試驗過的石頭,是穩固根基,寶貴的房角石,信靠的人必不著急。

Therefore thus says the Lord God: “Behold, I lay in Zion a stone for a foundation, A tried stone, a precious cornerstone, a sure foundation; Whoever believes will not act hastily.

信靠的人必不著急什麼?

既然神已在錫安放了一寶貴又穩固的房角石,與信靠這房角石的人不著急有何關係?

英文版的是用Whoever believes will not act hastily ,意思是信靠祂的人就不會迷惑了。

這段經文意思:

神說: 你看我已經在錫安放了一塊寶貴穩固的房角石(耶穌基督)凡信靠祂的人就不會被絆倒,不會迷失方向,不會迷惑。

Shiloah 的活泉

昨天夫君考問我 “神要給猶大Shiloah 的水,但他們不要,神就引幼發拉底河水來氾濫他們。何意“ ?

我回應  ”幼發拉底河就指的是Assyria , 神將用亞述來攻打猶大“ (這段經文出自以賽亞書8:6-10)

17

當亞撒在位時北方以色列準備來攻打猶大,亞撒王就把宮中與聖殿的金銀都送給亞蘭王以便合作抵抗以色列的攻擊。於是神派先知哈拿去對亞撒王說 :

歷代志下 16:7-10

因你倚靠亞蘭王,沒有倚靠耶和華你的神,所以亞蘭王的軍隊才可以脫離你的手。 古實人和路比人不是有強大的軍隊嗎?戰車和馬兵不是極多嗎?只因你倚靠耶和華,耶和華就把他們交在你手裡。 耶和華的眼目遍察全地,一心歸向他的,他必以大能扶助他們;你作這事太愚昧了。從今以後,你必常有戰爭。” 於是亞撒對先見發怒,把他囚在監裡,因為亞撒為了這事很惱怒他。同時亞撒也壓迫人民。

這是過去的歷史,但也隱藏著未來的預言,Shiloah 指的是耶穌基督,神要把生命的活泉給猶大喝,但猶大不要。 神並沒因此放棄猶大,還在呼喚 “祂必把生命泉水賜給凡尋求祂的” 。 何等的恩典—主耶穌讓我們先品嚐這 Shiloah的泉水。

今天我反問夫君:神說祂要興起一人來取代舍伯那,把權柄,外袍, 腰帶都交給他,他且要做耶路撒冷子民(猶大)的父親。我們都知道這人就是耶穌基督,那祂怎麼會是猶大的父呢? 那誰是新娘?

Isaiah 2221

And I will clothe him with your robe and will bind your girdle on him and will commit your authority to his hand; he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem and to the house of Judah.

夫君回應:耶路撒冷是耶穌基督的新娘

他說的一點也沒錯,新的耶錄撒冷從天而降就是羔羊的妻。答案在:

啟示錄21: 9-10

拿著七個金碗,盛滿末後七災的七位天使中,有一位來對我說:「你到這裡來,我要將新婦,就是羔羊的妻,指給你看。」 我被聖靈感動,天使就帶我到一座高大的山,將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。

夫妻能彼此同心,一點就通,有共識,人生有如此知音是神的祝福。他不但是我的好伴侶,我的支柱,還是一起讀經的好夥伴。

你有一件外衣可讓我們歸在你名下

先知以賽亞曾預言神將拿走耶路撒冷的水源與糧食, 除去他們所倚靠的勇士, 審判官,先知, 長老,貴族,謀士,技藝家, 並且讓孩童來做領袖,  人民彼此相爭, 欺壓, 混亂的像無政府狀況.  到那時就會有人拉住自家的一個兄弟說 “你有一件外衣, 請做我們的領導者吧! “  , 那他就會如此回應 “我不能升任這職位, 因為我的家沒有糧也沒外衣”   (這事記載在於以賽亞書三章)

以賽亞書 3:6-7

人在父家拉住弟兄說:『你有衣服,可以做我們的官長,這敗落的事歸在你手下吧!』 那時,他必揚聲說:我不做醫治你們的人,因我家中沒有糧食,也沒有衣服,你們不可立我做百姓的官長

 Flower 48

為何憑一件 “外衣” 就可當領袖? 

猶大的不聽話, 背逆, 因此神說要把水與糧食(靈糧) 拿走, 意指著神不與他們同在,這義袍外衣也被奪去了, 他們就失去了領導者. 以西結也預言過:

 

以西結書: 18:26

 義人若轉離他的義去行惡,他就必因此滅亡;他必因著他所行的不義滅亡。

講到義袍(外衣)就想起以賽亞的預言 :

那天到來時七個女人必拉住一個男的說 “求你讓我歸在你名下, 我們自帶食物, 穿自己的衣服” 這段經文的食物指的是自己的教條(教規), 自己的衣服講的也是自認為義的外衣.

除了耶穌以外, 沒有一個人是生來就有義袍, 所以以賽亞預言他(猶大)的自家兄弟會回應  “我不能升任這職位, 因為我的家沒有糧也沒外衣”, 正如耶穌所說的:

馬太福音19:17

你 為 甚 麼 以 善 事 問 我 呢 ? 只 有 一 位 是 善 的 ( 有 古 卷 : ) 。 你 若 要 進 入 永 生 , 就 當 遵 守 誡 命 。

以賽亞書三章除了是對耶路撒冷的預言外,神想告訴我們什麼?

處於這末世,  也會看見人與人相爭,國與國相鬥, 倘若我們不悔改,不回轉向神, 祂也會讓我們因信耶穌所得的義袍漸漸退色,也會到處去尋求有”外衣”的人來保護我們卻尋不著.

 

 

 

西番雅書裏到底隱藏了甚麼?

西番雅書的預言想告訴我們甚麼?

先知西番雅的名字Zephaniah 在希伯來文字意是:

God has concealed or he whom the Lord has hidden.

西番雅書裏到底隱藏了甚麼?

2014_0114AU

答案在:

西番雅書 2:3 

地上所有謙卑的人,就是遵守耶和華典章的人哪!

你們要尋求耶和華,你們要尋求公義,尋求謙卑。

在耶和華忿怒的日子,你們或許得以隱藏起來

神要把地上所有守祂的律, 尋求祂的謙卑人隱藏起來, 當神的日子到時,保護他們免於大災難.

先知預言那日來時, 神必把萬物從地面完全毀滅,  也必攻擊祂所愛的耶路撒冷,

那將是最艱苦的日子, 是一片荒廢淒涼的日子, 是黑暗的日子, 人必行走在黑暗中.

那時金銀也救不了他們, 因神要徹底毀滅地上所有的居民.  只有那些被隱藏的人

能免於大災難, 能劫後餘生.  神且要對耶路撒冷說:

西番雅書 3:16-20

“到了那日,必有人對耶路撒冷說:錫安哪!不要懼怕;你的手不要下垂。耶和華你的神在你中間,他是施行拯救的大能者,必因你歡欣快樂,必默然愛你,而且必因你喜樂歡唱。 那些屬你,為了切慕大會而憂愁的人,他們擔當了羞辱;我必招聚他們。

看哪!那時我必對付一切苦待你的人;我必拯救那些瘸腿的,聚集那些被趕散的;在全地受羞辱的,我必使他們得稱讚,有名聲。那時我必把你們領回,那時我必把你們齊集;我使你們被擄的人歸回的時候,必在你們眼前,叫你們在地上的萬民中得稱讚,有名聲。這是耶和華說的。"

聖經預言這世界將愈來愈亂, 國打國, 民打民, 饑荒, 地震, 水災, 火災, 乾旱,

災難不斷…….  然而我們還有盼望, 回轉向神, 尋求祂的國, 那日來臨時, 祂應許

把我們隱藏起來免於災難.

時間愈來愈近了, 回頭吧!

誰是七個牧者 & 誰是八個領袖 (Princes)?

先知彌迦曾預言仇敵將要圍攻以色列, 然而神必興起一位王來對抗仇敵;

祂雖是出自猶大諸城中的小城伯利恆但祂從太初就存在,  祂必拯救以色列

脫離亞述人的手.   (彌迦書 5 章)

這章經文有一節讓我有點困擾, 那就是 5:5 節

 彌迦書 5:5

這就是那帶來太平的。亞述人入侵我們的國土,

踐踏我們宮殿的時候,我們就要興起七個牧者;

八個作領袖的人攻擊他。

彌迦書5章所預言的耶穌基督就是以色列的救贖者, 帶來希望, 也唯有祂才有這大能,

怎麼冒出七牧者, 八個 領袖?

 

誰是七個牧者

誰是八個領袖(Princes)?flower 2

很困惑吧!  直到我看到 “八” 這個數字在希伯來文的意思,

才明白這段經文講的就是   “耶穌基督”

並不是有七牧者與八個領袖.

來自   http://nephicode.blogspot.com 對 “八” 的解釋:

Sh’moneh – The Number 8 in Hebrew – Part II

{  “to make fat," “cover with fat," “to super-abound." As a participle it means “one who abounds in strength," etc. }

唯有主耶穌基督有神的七個靈, 擁有大能能制勝敵人, 在錫安山做王統治以色列.

啟示錄 4:5-6

 有閃電、響聲、雷轟從寶座中發出;又有七枝火炬在寶座前點著,這就是 神的七靈。 寶座前有一個看來好像水晶的玻璃海。在寶座中間和寶座周圍有四個活物,前後布滿了眼睛

聖殿的基石

不知讀了多少遍哈該書,總以為只是對當時以色列人的呼喚。他們為自己蓋豪宅住,任憑神的殿荒廢。 所以先知告知他們:

撒的種多,收的卻少,吃卻不得飽,喝卻不得足,穿衣服卻不得暖,得工錢的將工錢裝在破漏的囊中……… 天不降甘露就因他們忘了神。

昨天(安息日)神讓我明白其中的預言,真是蒙福的一天!

神早就預言過會興起波斯王居魯士讓以色列回去重建聖殿。時間到了, 神就叫哈該呼籲以色列重建聖殿,所羅巴伯是當時波斯王所委任管理猶大的官員,他是猶大王耶哥尼雅的孫子,出生於巴比倫,正如他的名字的字意 “ 巴比倫的種子” “出生於巴比倫”

當我讀到哈該2: 18-23時,才明白這也是預言將來的主耶穌所重建的聖殿。(聖經的預言常是雙預言)

哈該2: 18-19

 ‘Consider now from this day forward, from the twenty-fourth day of the ninth month, from the day that the foundation of the Lord’s temple was laid—consider it:  Is the seed still in the barn? As yet the vine, the fig tree, the pomegranate, and the olive tree have not yielded fruit. But from this day I will bless you.

哈該2: 22-23

I will shake heaven and earth. 

I will overthrow the throne of kingdoms;

I will destroy the strength of the Gentile kingdoms.

I will overthrow the chariots

And those who ride in them; The horses and their riders shall come down,

Every one by the sword of his brother.

 In that day,’ says the Lord of hosts, ‘I will take you, Zerubbabel My servant, the son of Shealtiel,’ says the Lord, ‘and will make you like a signet ring; for I have chosen you,’ says the Lord of hosts.”

神說當聖殿的基石立下時,祂就要開使祝福,即使各穀物種子尚在穀倉還沒有收成。祂要震動天地,要除去外邦列國的勢力,以你(Zerubbabel )為印鑑(代表權柄)。

我們都知道這是第二次建造的聖殿,後來被羅馬帝國全毀了,只剩下哭牆。

那神應許要祝福的聖殿應該是耶穌所建造的。

哈該2: 18-19所說的立下聖殿的基石是什麼時候?

2014_0204AP

答案在:

馬可福音 14:58

我們聽見他說:『我要拆毀這人手所造的殿,三日內就另造一座不是人手所造的。』

主耶穌就是那基石,當祂為我們的罪死而復活時就立下牢而堅固不能毀的聖殿。也是唯一有權柄能掌管一切的王。所以當主耶穌以死打敗撒旦,神的祝福就臨到祂所愛的兒女。

也要應驗耶律米所預言的:

耶律米書 33: 6-9

看哪!我要使這城得以痊癒安舒,使城中的人得醫治,又將豐盛的平安和誠實顯明於他們。 我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回,並建立他們和起初一樣。 我要除淨他們的一切罪,就是向我所犯的罪;又要赦免他們的一切罪,就是干犯我、違背我的罪。 這城要在地上萬國人面前使我得頌讚、得榮耀,名為可喜可樂之城。萬國人因聽見我向這城所賜的福樂、所施的恩惠平安,就懼怕戰兢。

尚在穀倉的種子又代表什麼?

凡信靠祂的都是那穀倉的種子,每顆種子都是由耶穌澆灌栽培的,等祂再來時就可收成。祂應許我們必與祂一起掌管千禧年,也必進入祂為我預備的新天新地。

巴比倫圍困耶路撒冷

耶律米曾對耶路撒冷呼喊 :

“便雅憫人阿! 離開耶路撒冷逃命去”

要猶大在提哥亞吹起號角,在Beth Haccerem升起烽火, 因為神要從北方興起敵軍來攻打耶路撒冷.

(Beth Haccerem 伯哈基琳 正如字義 House of the Vineyard  指的就是神的葡萄園)

 

Taiwan Spring
Taiwan Spring

敵軍已準備好要攻打時的對話令人不解?

這是他們的對話:  (耶律米6: 4-5)

你們要備戰攻擊她!

Prepare war against her;

起來!我們趁著正午上去。

Arise, and let us go up at noon.

! 可惜日漸西沉,暮影拖長了!

For the shadows of the evening are lengthening.

起來!我們趁著夜間上去,毀壞她的堡壘。

Arise, and let us go by night, And let us destroy her palaces.

我不解的是:

他們說要趁正午去攻打, 為何要嘆息太陽將西沉, 天黑了?

又為何又說 ”趁夜晚去毀壞耶路撒冷城呢?

到底北方的敵軍是正午就攻打聖城還是夜晚?

神所說的話一定應驗, 絕不會空談.  我只能在列王紀去尋找答案.

巴比倫王曾二次攻打耶路撒冷,

第一次是在約雅斤剛繼承王位三個月時, 巴比倫王尼布甲尼撒率軍圍困耶路撒冷, 約雅斤王與母親, 太監, 大臣們出城投降.  巴比倫王雖然把所有的大能勇士, 木匠,鐵匠全扶擄去巴比倫,  但並沒把耶路撒冷毀滅, 他立約雅斤的叔叔瑪探雅為猶大王並改名為西底家.

第二次是在西底家為王九年時背叛巴比倫王, 尼布甲尼撒於是又率領大軍攻打耶路撒冷, 這次西底家的眾子被殺,他的眼睛被挖去,且被銅鍊鎖著擄去巴比倫. 巴比倫王焚燒了耶路撒冷, 耶和華的聖殿被焚了,耶路撒冷的城牆也毀了.聖殿所有器皿都被帶去巴比倫.

這正應驗了耶律米所預言, 耶路撒冷要安息七十年

 歷代志下 36:21

便

滿

看了耶路撒冷被巴比倫王攻打二次, 讓我聯想耶律米書的這段對話;  北方軍隊正午來攻打, 但打到太陽都要下山還沒完全毀滅耶路撒冷(代表第一次攻打聖城並沒消毀聖城), 於是繼續打到夜間 (代表第二次燒毀了耶路撒冷)正如預言所說的耶路撒冷要安息七十年,直到期滿時神興起波斯王古列讓這些被扶擄的人回到耶路撒冷重建聖殿.

特色

Yahweh has remembered (神想起來)

Zechariah (撒迦利亞) 希伯來語意思是: Yahweh has remembered

(神給先知撒迦利亞的工作就是呼籲以色列回耶路撒冷重建聖殿)

神想起了什麼呢?
神想起對以色列的應許, 七十年後要讓這些被扶擄的重回到耶路撒冷. 也應驗了耶律米的預言.

耶律米曾對猶大預言: (這事記載在耶利米書 25:1-13)
因猶大不聽神的話, 神就興起巴比倫王尼布甲尼撒來攻打猶大, 讓耶路撒冷變為荒廢之地, 讓他們被扶擄且要服事巴比倫王七十年.  等七十年滿時神就會懲罰巴比倫.

耶律米也曾寫信勸這些被巴比倫扶擄的人說:

耶利米書 29:5-7
你們要建造房屋,定居下來;要栽種園子,吃園中的果子。 你們要娶妻,生養兒女;要為你們的兒子娶媳婦,把你們的女兒出嫁,好讓他們也生養兒女。你們要在那裡增多,不可減少。 我把你們擄到的那城,你們要為她求平安,為她向耶和華祈禱;因為她得平安,你們也得平安。

耶利米書 29:10-11
耶和華這樣說:為巴比倫所定的七十年滿了以後,我必眷顧你們,向你們實行我滿有恩惠的諾言,把你們帶回這地方來。因我自己知道我為你們所定的計劃,是使你們得平安,而不是遭受災禍的計劃;要賜給你們美好的前程和盼望。這是耶和華的宣告。

神所說過的話一定會成就, 七十年到了神就讓撒迦利亞去勸他們悔改 , 不要像他們列祖一樣的不聽話. 於是 神給了撒迦利亞三個異像:

第一個異象:
撒迦利亞1: 8 -11
我夜間觀看,看見有一個人騎著紅馬,站在低窪地上的番石榴樹中間;在他後面還有些紅色、栗色和白色的馬。
我就問:“我主啊,這些是甚麼?
”那與我說話的天使對我說:
“我會指示你這些是甚麼。”
那站在番石榴樹中間的人回答:“這些就是耶和華所差遣在遍地巡邏的。那些騎士回報那站在番石榴樹中間的耶和華使者,說: “我們已經在遍地巡邏;看見全地都安定,一片平靜。”( all the earth is resting quietly.”)

講到ㄧ匹紅馬站立在長有Myrtle tree 的山谷. 這山谷講的就是耶路撒冷. 這Myrtle樹就長在這山谷裡, 據說這樹雖短矮但常年有葉子,葉子非常光亮. 也預表著耶路撒冷看似在死胡同光景, 但還是有希望, 就如神的宣告:

撒迦利亞: 1:16
耶和華這樣說:我要懷著憐憫的心回到耶路撒冷,我的殿必在城中重建神命令天使去巡視地上一切狀況, 他們回報:  “ all the earth is resting quietly”

既是平靜, 為何先知要問神: (撒迦利亞:1:12)
” 萬軍之耶和華啊!你不憐憫耶路撒冷和猶大的城鎮,要到幾時呢? 這七十年來,你一直惱怒它們”

天使回報 ” earth is resting quietly” , 並非報平安, 而是無所改變. 指的是那些外邦人依然加害神的子民, 所以神才說:

撒迦利亞: 1:14-17
“你要宣告:萬軍之耶和華這樣說:
我為耶路撒冷和錫安心裡充滿嫉恨。我向那些安逸的列國大大惱怒,因為我只是稍微惱怒我的子民,他們卻加深他們的禍害。 因此耶和華這樣說:
我要懷著憐憫的心回到耶路撒冷,我的殿必在城中重建你要再宣告:萬軍之耶和華這樣說:我的城鎮必再昌盛繁榮,耶和華必再憐憫錫安,必再揀選耶路撒冷。

第二個異象:
撒迦利亞: 1:18-19
我又舉目觀看,看見有四個角。於是我問那與我說話的天使:
“這些是甚麼?”
他對我說:“這些就是把猶大、以色列和耶路撒冷趕散的角。”

第三個異象:
迦利亞: 1:20-21
撒耶和華又使我看見四個匠人。
於是我說:“這些人來作甚麼?”
那天使回答:“他們就是把猶大趕散的角,以致沒有一人可以抬起頭來;但這些匠人要來驚嚇列國,打掉他們的角;這些列國就是曾經舉起他們的角攻擊猶大地,把猶大地的人趕散的。”

神說這四個角是用來驅散猶大, 四個木匠是用來砍掉那四個角.  那四個Craftsmen又是如把那四個角打掉?

那四個角代表四個國 , 也就是但以理書所提到的四獸,  指的就是巴比倫,波斯,希臘和羅馬;  而這四匠指的是:
第一匠是波斯把巴比倫打下來取代了巴比倫王國,
第二匠是希臘打掉波斯取而代之的王國,
第三匠指的是羅馬打敗希臘王國稱帝;

這個三王(Horns)也就是尼布甲尼撒王所夢見的那巨人,
頭是純金: 代表巴比倫王
胸膛和手臂是銀: 代表波斯王
腹和腰是銅: 代表希臘王
腿是鐵的: 代表羅馬帝國

剩下來的十個腳指將被第四匠打散; 這第四匠很清楚的就那塊不經人手鑿成的石頭, 擊在那十隻腳指,
人所創的王國就被擊碎, 站立不住; 被風吹散充滿全地,  這石頭卻變成一大山(大國)

主耶穌基督就是那顆不經人工鑿成的大石頭;  祂再來時就把這世界的王打敗, 猶大,以色列重新合一,
耶路撒冷也重新再繁榮起來. 神的國就在地上建立,  耶穌就來掌權.

警醒禱告免得陷入試探

M26

主來的日子沒有任何人可以預算出來的, 有人根據猶太人現在用的年曆已到了5774年,  日子應近了!  因千禧年是在6000年就開始.

但我們無法確定猶太人現在用的年曆是從什麼時後起算. 況且主耶穌說沒人知道除了天父外.

馬太福音 24:36

 至於那日子和時間,沒有人知道,連天上的使者和子也不知道,只有父知道

主回應門徒觀看這些的預兆 就知道祂要來了: ( 記載於馬太福音24:4-12)

1)假冒耶穌的名自稱是 “基督耶穌”

2) 風火遍野戰事不斷

3) 饑荒,地震到處可見

4) 我們要因耶穌的名受苦

5) 假先知迷惑眾人

6) 世人彼此冷莫無情

以賽亞書13:4-6也描述耶和華來的日子將是哀號的時刻.

以赛亞書 13:6-11

哀號吧!因為耶和華的日子近了,這日子來到,好像毀滅從全能者那裡來到一樣。因此各人的手都必發軟,各人也必心驚膽戰。他們都要驚惶失措,疼痛與痛苦必抓住他們;他們必絞痛,像生產中的婦人一樣。他們在驚愕中彼此對望,面色像火燄一般.  看哪!耶和華的日子快來到,必有殘忍、憤恨與烈怒,使這地荒涼,使其中的罪人滅絕。 天上的星星和眾星座不再發光;太陽剛出來就變為黑暗,月亮也不再發光。

神說祂必因世人的罪孽,邪惡施行刑罰,神發怒的日子不管你有多少金銀也救不了, 全地將被火吞滅, 真是可怕的毀滅!   我們應警醒禱告, 免得心受迷惑, 偏離了神而陷入大災難.

主耶穌要上十字架前曾與彼得, 雅各和約翰到客西馬尼去禱告, 要他們與祂一起警醒禱告免得陷入試探, 他們心靈雖願意但肉體卻軟弱; 主三次看見他們睡著了, 對他們說:

“你們連一個小時也不能同我警醒嗎? 應當警醒、禱告,免得陷入試探”

雖然我不明白耶穌對彼得所說的:

 “Couldn’t you watch with me even one hour? 

但我確信若不時刻警醒禱告, 必會陷入撒旦的試探與誘惑.

福音傳遍天下

 

以賽亞 曾預言在末後的日子, 神的聖山將成為世上最矚目的地方.  各國都來耶和華的山朝聖, 神的教導( ), 神的話也必從錫安流出.

主必在列國中行審判(掌權 ) , 那時各國不再互相攻擊 ,刀槍化成犁頭,鐮刀.  (這事記載於以賽亞書2:24)

這段經文講的是千禧年的光景,到那時每一個人都認識神, 敬畏神。  福音就傳遍世界每個角落, 應證了耶律米所預言的我們不需再教導鄰舍 ”誰是耶和華“

153

耶 利 米 書 31:34 (Chinese Union Version)

他 們 各 人 不 再 教 導 自 己 的 鄰 舍 和 自 己 的 弟 兄 說 : 你 該 認 識 耶 和 華 , 因 為 他 們 從 最 小 的 到 至 大 的 都 必 認 識 我 。 我 要 赦 免 他 們 的 罪 孽 , 不 再 記 念 他 們 的 罪 惡 。 這 是 耶 和 華 說 的 。

神說祂要與以色列, 猷大另立新約,這約不同於出埃及在曠野時所立的約。 

是什麼樣的新約呢?

答案在:

耶律米書31:33  (Chinese Union Version)

耶 和 華 說 : 那 些 日 子 以 後 , 我 與 以 色 列 家 所 立 的 約 乃 是 這 樣 :我 要 將 我 的 律 法 放 在 他 們 裡 面 , 寫 在 他 們 心 上 。我 要 作 他 們 的 神 , 他 們 要 作 我 的 子 民

從這些章節不禁令我思想 ”福音傳遍天下“ 應在千禧年!唯有神把律法寫在個人的心上時,就會聽神的話,守神的律。 如今因耶穌我們先蒙恩,神把律法寫在我們心上,讓我們能成為第一批得救的初熟果子且與主耶穌在千禧年同掌權。這是何等的福份!

舊約只是給猶太人?

初信神時弟兄姐妹都說:    讀新約因新約講的都是 ”愛”

2014Summer1

初信的共同疑問:
舊約打打殺殺,神為何連婦女, 小孩都殺?

教會常聽見的教導:
舊約是律法時代, 新約是恩典時代,律法不能得救.

過去曾有姊妹對我說 :
舊約是知識, 追求聖靈比較重要.

這些問題也困擾過我, 聖經是一本尋寶秘笈, 是個謎;  當祂把那鑰匙賜給我們時就能解開這奧秘. 這本寶卷流露著神的大愛, 神的創造藍圖,  一步一步領我們到祂預備的安息, 住進祂為我們準備的新天新地.

舊約是個引子, 新約是成就神所有的預言與計劃, 新舊約是無法分開的.   是的, 舊約中的殺殺打打令人無法把憐憫,愛的冠冕與神連結一起.  事實正因神的揀選, 神的愛, 把以色列分別為聖, 不能容許一絲不潔,  因祂說祂是聖潔的.  也因此不容不潔的外邦人污染了祂的選民, 才命令以色列攻打那些神應許的地時, 把所有的老老少少全殺.  為了保全神的選民, 不願他們學外邦人拜假神, 行祂眼中為惡的事;  神不斷的告誡以色列尊守祂的律( 十誡), 行走在祂為他們預鋪的道路上.  然而以色列不聽話, 神就讓他們被扶擄, 被驅逐到各地.  神對背逆以色列人的嚴逞正是一個影子, 不叫我們跟隨他們的腳步,  這也是神的 “愛”.

耶穌來時把這把鑰匙賜給我們這些外邦人手中, 收養我們成為神的選民. 既是神的選民就應尊守神的誡命, 怎可能新約時代就不需要十誡了呢?

主耶穌說祂來不是要廢除律法而是成就律法.  是的, 律法不能得救, 神才讓主耶穌來把我們從亞當承襲的罪拿走, 否則罪的工價就是 ”死”. 我們永遠也無法得救, 也只有主把這罪拿走後, 神就把律法刻在我們的心, 靠神的聖靈內住在我們裡面來行神的律, 聽神的話而活. 否則耶律米不會如此預言:

耶利米書 31:33
“但那些日子以後,我要與以色列家所立的約是這樣(這是耶和華的宣告):
我要把我的律法放在他們裡面,寫在他們的心裡。我要作他們的神,他們要作我的子民。

主耶穌來之前不法者必顯露出來

帖撒罗尼迦後書 2:12 使徒保羅警告我們不要相信任何人冒用神的名, 以異像, 神蹟, 大能來誘惑我們. 因為主來之前必有一個背道之人 (沉淪之子)顯露出來, 高舉自己坐在聖殿中受人敬拜.

DSCF3145
保羅講的這人是誰?

答案在但以理8:15-27

神給但以理這個異像:

他看見一隻狂妄自大公山羊向一隻公綿羊發怒並撞擊那隻綿羊; 雖然這隻公山羊的大角被折斷,卻長出四個角. 又從這四角中長出來一隻小角, 這小角狂妄所向無敵, 拆毀聖所, 居高位為神.

天使加百列對但以理解說:
那隻公綿羊的二角是 : 瑪代王和波斯王,  那隻公山羊是: 希臘王

公山羊被折斷的那隻大角所生的四角中長出的那小角, 是一個自大詭計多端的王,最後卻並不是被人手毀滅. 這小角就是, Antiochus IV (安條克四世) , 他強迫猶太人拜偶像, 不允許他們守安息日, 並且褻瀆耶路撒冷的聖殿. , 然而在主再來之前也會有一人與安條克四世一樣迫害神的子民; 不許我們守神的節日, 坐在神的聖殿受人敬拜. 我們應警醒禱告.

神呼籲祂的子民要從醉酒中醒來

神派先知約耳去呼籲祂的子民從醉酒中醒來吧!
準備 面 臨大災難 而 哀 號, 一眼望去的將是遍地荒廢的田野, 莊稼眼看著斷糧沒收成, 再也沒歡樂了. 牲畜牛羊要因找不到草場,水源而發出哀鳴.   向錫安吹號角呼籲神子民悔改歸向神 :

耶和華的日子(The day of Lord)臨近了!
那日將是黑暗幽冥的日子,  且看有一強勢的軍隊佈滿整個山(神的聖山)  他們像蝗蟲過境一樣, 遍地狼瘠, 這樣的事過去沒見過,  以後也不會發生.

先知呼叫我們要全心全意悔改, 神要的是我們的心不是嘴中所說的, 不是撕裂衣裳的懺悔. 這是約耳對未來日子的預言, 預言主再來前將發生的事.  唯有真心懺悔的警醒禱告, 求神憐恤, 誰知或許神願施慈愛,  縮減災難.

以賽亞書13:5-7 也提到耶和華的日子近了, 那將是個可怕日子.

以赛亞書 13:5-7dukepark41

他們從遠地而來, 從天邊而來.  就是耶和華和他惱怒的工具, 要毀滅這全地.  哀號吧!因為耶和華的日子近了,  這日子來到好像毀滅從全能者那裡來到一樣.
因此各人的手都必發軟, 各人也必心驚膽戰.

神不斷向祂的子民呼籲 “ 悔改”, 日子近了!
再不回歸向神就將被審判了.

神要他們悔改甚麼?
以色列人叛逆, 不遵守神的律, 行祂眼中為惡的事. 神現在也在向我們招手, 悔改歸向祂;

我不禁要思想神要我們悔改的是甚麼呢?

我是否醉醒了?
我是否看見那片荒廢田野找不到水源,牧草也驚慌了?
我是否也向神哀鳴 “求救”?

很少聽見牧者呼籲會眾要警醒, 主的日子將近了!
似忽我們都喜愛陶醉於現狀, 只要有愛就好, 忙於教會的愛晏,
忙著這個訓練, 勞累奔波於各種特會尋求醫治, 尋求聖靈充滿……

最常聽見的是:

God love you just the way you are!

真的甚麼都不必改變嗎?
神要的是我的心, 當我認識神就會
因愛祂願意改變,
因愛順服祂的話,
因愛守祂的誡律,
因愛祝福祂(遵守祂的律就是祝福神, 不虧欠神的榮耀).

耶路撒冷是我的家

雖未曾去過耶路撒冷, 卻像離家未能回歸的遊子思念她.  多次為她哭泣過, 祈求神讓我親眼目睹她的榮光.
但我深信神應許耶穌再來時, 我們將住在新的耶路撒冷直到永遠永遠…. 那才是我的家!

DSCF3386

不知要用何方法才能讓我的家人, 朋友都知耶路撒冷是神為我們預備的永恆家; 祂把城門打開等我們回家.

祂還在那輕輕呼喚, 若聽見了,不要猶豫好嗎? 讓我們攜手一起回家.

以賽亞曾預言在末後的日子, 耶和華的聖殿將被高舉, 萬國萬民都要來耶路撒冷朝拜. 耶路撒冷阿! 耶和華的榮耀將升起來照耀你. 神的榮耀要彰顯在你的身上, 使萬國都要來歸向你, 你的兒女都要從遠方回來, 你的城門將日夜不關閉,那些苦待你的人都要降服你腳下. 耶和華要做你的光, 是你的榮耀.

以赛亞書 2:2-4

在末後的日子, 耶和華殿的山, 必被堅立, 超乎眾山必被高舉, 過於萬嶺; 萬國都要流歸這山.
必有多國的人前來說:
“來吧!我們上耶和華的山, 登雅各神的殿;
他必把他的道指教我們, 我們也必遵行他的路.”
因為訓誨必出於錫安, 耶和華的話必來自耶路撒冷.
他要在列國施行審判, 為多國的人斷定是非.
他們必把刀打成犁頭, 把矛槍打成鐮刀.
這國不舉刀攻擊那國, 他們也不再學習戰爭.

我們看見了神應許的新天新地了嗎?

dukepark30耶和華神對亞伯拉罕說 :

“你離開你的父家到我指定你的地方去, 我必賜福於你,使你成為大國.”

亞伯拉罕因信離開父家往迦南去承受等候神賜給他的地. 他一直住帳棚也代表著他只是暫時寄居異鄉, 他在等神的應許之地.  他不但相信神要賜給他大國也看見(靈裡)神要給他的地;   雖然他到死時也沒得著應許之地.

神呼召我們時 , 我們看見了神應許的新天新地了嗎?

我們也都暫時客居在這異鄉(這世界)就如亞伯拉罕還在等耶穌為我們準備的應許之地.   唯一不同的是亞伯拉罕看見了神預備的新耶路撒冷;  我們看見了嗎?

神呼召時, 我真的不明白也不知要往那去?  以為信耶穌就得救,  不必擔心會下地獄;   對神的應許一無所知,  以為信耶穌就能凡事順暢, 要甚麼有什麼.   姊妹們有人說先讀新約來感受神的慈愛,  有人說追求靈恩, 求恩賜, 比較重要, 舊約只是 ”知識”  , 律法是給舊約的猶太人. 新約是恩典時代, 守律法不能得救………

直到神打開我眼時才明白,祂對亞伯拉罕的應許跟對我們的應許是一樣的. 神不會用二套標準來衡量我們是否能得著應許之地.  否則神不會說:

我必使你(亞伯拉罕)成為大國, 賜福給你, 使你的名為大, 你也必使別人得福, 給你祝福的我必賜福給他; 咒詛你的, 我必咒詛他;  地上的萬族都必因你得福.

聖經是一本神的創造歷史, 從創造天地, 人類到新天新地. 奇妙的是對聖經的解說有千萬種,   讓我迷惑, 不知方向. 只有求靠神的供應, 把那又甜又香如蜜的吗哪賜給我, 否則我是以釐來觀看神的話,  看不清也看不到神的應許, 也無法明白 “Kingdom of God”.

舊約絕對不是 ”知識”, 新約是實現舊約的預言.  神確實把祂的計劃藍圖全寫在整本聖經上, 若想知道就向神尋求,  祂必把那奧秘賜給我們.

神說一日之內要除去以色列的頭與尾

以賽亞書9:8-21 耶和華派先知去警告以色列若不再悔改 就會興起敵人來攻打以法蓮和撒瑪利亞. 但他們憑著驕傲和自大 的心說:磚牆倒塌了,我們就用鑿好的石頭來建築桑樹砍倒了, 我們就用香柏樹替換.

因此神就對先知說祂必興起敵人來攻擊以色列, 從東邊差遣亞蘭人,西邊派非利士人來吞滅以色列就算這樣還不能消神的怒氣,  因他們還不肯回轉向神, 也沒有尋求祂於是神要在一日之間把以色列的頭和尾剪除(領導者,長老,尊貴人就是頭;假先知就是尾. ) 且決不憐恤他們的孤兒寡婦, 也厭惡年輕人(代表那些無知人),因為他們都是不敬虔的,是邪惡的,口說的都是愚昧話。  即使這樣神的怒氣還沒有消,祂要興起一把火把這些邪惡像荊棘蒺藜一般焚燒.

261

神說一日之內把這些無知的領導人,尊貴者,說謊的先知除掉,  神預言是那一天?

這裡講的應是主耶穌再來時的前一年大災難.

這裡講的以法連與撒瑪利亞指的又是誰?

他們都是約瑟的兒子, 他們又流放到那呢?

他們是現在的那二個國家?

直得深思!

別讓孩童與女子誤導我走入毀滅之路

先知預言神將對耶路撒冷與猶大斷糧與水, 除去他們的軍力, 先知, 判官, 尊貴人及占卜做法術的人.  斷了他們一切可依靠的幫助. 然後讓小孩來統領他們 就如無政府狀態,   百姓互相敵對, 彼此欺壓.  神的子民被孩童壓迫,  讓婦女帶領他們走上毀滅之路. (此事記載於以賽亞書3:1-15)

123

這裏講的孩童指的是 :

“無知之人(不認識神的人)”  ,

斷糧, 斷水指的是:

神停止給他們話語(靈糧),也不與他們同在了.

婦女指的是:  淫亂, 不合神心意的人.

到那時他們尋求醫治, 卻找不著,  拉著父家兄弟說:  “你有件外衣,  做我的統領吧”

那你的兄弟必回應:  我不能醫治你, 也沒糧食供應你.

神那日必審問那些領袖, 尊貴人說:    “你們為何壓迫我子民,  吞盡我的葡萄園, 掠奪那些貧困人呢?”  惡人有禍了, 必食自己所做的果;    義人必得福樂.

以賽亞書3:12

O my people! Can’t you see what fools your rulers are?

Weak as women! Foolish as little children playing king. True leaders?

No, misleaders! Leading you down the garden path to destruction.

讀這段預言, 怎不讓我深思呢?    怎不謹慎小心別讓孩童與女子來誤導我陷入毀滅之路呢?

以諾升天

從創世紀 5:24和希伯來書11:5 來看, 以諾沒經過 肉體死亡,沒經過肉體的腐爛被神接走.  但聖經也說過人若不經死亡就不能復活得永生, 而人死都在睡覺尚未升天. 好像互相矛盾.

55Photo credit to: S.Hsieh

創世記5:24
Enoch lived 365 years, walking in close fellowship with God. Then one day he Disappeared, because God took him.

希伯來書 11:5
It was by faith that Enoch was taken up to Heaven without dying-  “he disappeared,Because God took him

申命記 34:5-6
So Moses, the servant of the Lord, died there in the land of Moab, just as the Lord had said. The Lord buried him in a valley near Beth-Peor in Moab, but to this day no One knows the exact place.

猶大 第9節
This took place when Michael was arguing with the devil about Moses’ Body

從申命記 34:5-6 ,猶大第9節經文看來,摩西的屍體沒人知道埋在那裏(神說祂埋葬他), 這也一度被撒旦利用來欺騙我們, 迷惑我們.

摩西沒死?
難道他也跟以諾一樣被神帯走?

這二人的死真讓人迷惑不解, 到底肉體死了嗎? 我ㄧ直不能明白,也常求神啟示.  安息日時又再思想這問題, 聖靈就讓我們明白(安息日真是個蒙祝福的日子).   以諾被神接走沒經過肉體的腐壞, 也預表主耶穌復活時就得榮耀身體 ,  不需經過肉體腐壞. (當然耶穌肉體死是為我們的罪,祂必需經死亡)

以諾, 摩西的死就是如哥林多一書 15: 51 所說 一樣, 一瞬間他們就死.   唯一不同的是他們的靈就進入睡眠. 因為要等耶穌再來時把我們叫醒時才有榮耀身體.

哥林多一書 15 章也講得很清楚肉體是進不了天國的, 只有榮耀身體才能進天國.  所以耶穌再來時先是叫醒在墳墓裡的死人,再來讓那些還活著的人一瞬間轉換成 榮耀的身體與祂在空中相會, 一起來掌管這千禧年!

飛行書卷記載的咒詛

撒迦利亞書五章1-6 節, 神讓先知看見一飛行書卷.  這書卷記載著神的咒詛.

甚麼樣的咒詛呢?
One side of the scroll says that those who steal will be banished from the land;
一面寫著-凡偷竊的必被滅除.
the other side says that those who swear falsely will be banished from the land
另一面寫下-凡起假誓(以耶和華名起假誓)的也必除去.

神說要除去這些偷竊的人,他們到底偷竊了甚麼? DSCF3739
答案在耶律米書23: 21-39

那些假先知假傳神的話語, 預言, 異夢使百姓遠離神. 於是神對耶律米說:
” says the LORD, “ (耶律米書23: 30)
I am against these prophets who steal messages from each other and claim they are from me.
我要逞罰那些(假)先知彼此偷竊我的言語.

他們又如何彼此竊取神的話呢?

神講的偷竊指的是:  這些假先知把神的真理, 神的律從他們身上(心中)拿走,  使他們遠離神, 以謊言取代了神的話來餵養他們.

所以神又告訴耶律米當這些先知,祭司 來問你:
What prophecy has the LORD burdened you with now?
神有沒有給你啟示阿?
You must reply, what burden?( You are the burden)
你就這樣回答: 什麼啟示!
The LORD says he will abandon you!
神將要撇 棄你們

這些事不但是發生在當時神的選民猶大, 以色列,  也慢慢的在我們周遭,一步一步來竊取我們的心;  不可不小心查驗每一個先知性預言,異像, 異夢.   撒旦的技倆是超乎我們想像的, 只有靠神的話(聖經), 真理來分別.

尋求祂就必給你尋見, 離棄祂, 祂必離棄你

猶大王亞撒(Asa)在位四十年, 他聽了亞撒利雅先知的預言以後, 除去偶像,重修耶和華的祭壇, 且廢了他祖母瑪迦太后位子,因為她曾給亞舍拉做了可憎的像, 亞撒王一生都忠心於耶和華.

但當以色列王巴沙修築拉瑪不許人離開或進入猶大王亞撒的國境, 並派兵攻打猶大. 亞撒並沒先尋問耶和華, 卻求助於大馬士革的亞蘭王幫他攻擊以色列, 停止他們繼續修築拉瑪. dukepark46

神就派先知哈拿尼對亞撒說:

你忘了當初的古實人和路比人不是個強大的軍隊嗎?他們戰車和馬兵不也是極多嗎?只因你倚靠耶和華, 耶和華就把古實人交在你手裡!

 

這次你卻求助於亞蘭王, 沒有倚靠耶和華你的神, 從今以後必常有戰爭臨到你.  亞撒王聽了就大怒, 把先知囚禁大牢, 同時也開始壓迫百姓.  (他忘了先尋求神 也是我們很容易犯的過錯.)

為何亞撒王會求助於亞蘭王而忘了神? 

當先知指出他的錯, 為何他不向神懺悔呢?

亞撒王到底要與神的賭氣到何時?

歷代志下16 記載他在位三十九年時得了腳病, 到處尋名醫醫治, 至死也沒回頭尋求神的醫治. 可見他心中的氣到死都沒消.  他的固執也是我該引以為戒的, 我常會為一些神的管教,  修正而嘔氣; 因為我認為 “神對我太嚴厲了, 我那麼愛祢,  也順服祢 ……”

不記得有多少次生神的氣, 因祂沒回應我的祈求,  祂沒照我想要的給我, 我就以罷工方式來表答我的怒氣.  我停止禱告, 不讀經, 摀住雙耳不聽任何有關神的話語.  最長一次嘔氣是半年, 但神一直在等我回頭尋求祂.  神耐心的等我明白祂所允許發生在我身上的試練,  現在我不再敢罷工, 也不生神的氣了.   想必神一直在等他(以撒王)的祈求, 他卻忘了神的應許:

歷代志下15:2 (先知亞撒利雅對亞撒的預言)

“ 你們跟隨耶和華, 耶和華就和你們同在; 你們尋求祂, 就必給你們尋見;你們離棄祂, 祂必離棄你們”

吃祭偶物

家中若有尚未信耶穌的成員, 祭過偶像的食物就常引起爭議.  我大嫂提及母親很在意家人為何不吃她拜過的食物?

當母親給我食物時, 我從不問她這食物拜過嗎?  因為我知道只有一位神, 萬物都是從祂而來. 我看見的是媽媽的愛與喜悅, 就以感恩的心領受.Cascadilla Glen -下游

我從不把 “基督徒不可吃祭偶物”  當 教條來訂罪.  所有食物從市場, 餐廳買來的都可能祭過;  除非你能像猶太人一樣只買 “Kosher Food” 吃.

我們來看看聖經對祭偶物的教導:

哥林多前書 8:4-13

4 關於吃祭過偶像的食物,我們知道世上的偶像算不得甚麼,也知道 神只有一位,沒有別的神。 5 雖然有被稱為神的,無論在天上或在地上(就如有許多的“神”許多的“主”), 6 然而我們只有一位 神,就是父;萬物都是從他而來,我們也為了他而活。我們也只有一位主,就是耶穌基督;萬物都是藉著他而有的,我們也是藉著他而有的。7 不過,這種知識不是人人都有的。有些人直到現在習慣了拜偶像的事,因此他們吃的時候,就把這些食物看作是真的獻過給偶像的;他們的良心既然軟弱,就被污穢了。 8 其實食物不能使我們親近 神,我們不吃也無損,吃也無益。 9 然而你們要謹慎,免得你們這自由成了軟弱的人的絆腳石。 10 因為如果有人看見你這有知識的人,在偶像的廟裡吃喝,他的良心若是軟弱,他不就放膽去吃那祭過偶像的食物嗎? 11 因此,基督已經為他死了的那軟弱的弟兄,就因你的知識而滅亡了。 12 你們這樣得罪弟兄,傷了他們軟弱的良心,就是得罪基督了。 13 所以,如果食物使我的弟兄跌倒,我就永遠不再吃肉,免得使我的弟兄跌倒了。

哥林多前書 10:25-32

肉食市場所賣的一切,你們只管吃,不要為了良心的緣故問甚麼,  因為地和地上所充滿的都是屬於主的。  如果有不信的人邀請你們吃飯,你們也願意去,凡擺在你們面前的,都可以吃,不要為了良心的緣故問甚麼。  但是如果有人告訴你們:“這是獻過祭的食物。”那麼,為了那告訴你們的人,也為了良心的緣故,就不要吃。  我說的良心,不是你的,而是他的。為甚麼我的自由要受別人的良心論斷呢?  我若存著感恩的心吃了,為甚麼我因著我所感恩的食物被人毀謗呢?  所以,你們或吃喝,或作甚麼,一切都要為 神的榮耀而行。  無論是猶太人,是希臘人,是 神的教會,你們總不可使他們跌倒

我想經文最引起爭議的是 使徒行傳15:28-29 與 啟示錄2:20.

使徒行傳這段經文是當時猶太基督徒要求外邦基督徒行割禮, 尊守摩西律法. 所以要求外邦基督徒禁吃祭偶物, 不要把割禮,摩西律法加在他们身上.

啟示錄2:20 節講的是 “ 別信假先知的教導和誘惑, 別參與他們的“Feast" , 聖經的經文不會互相矛盾的!

使徒行傳 15:20-29

所以我認為不可難為這些歸服 神的外族人,  只要寫信叫他們禁戒偶像的污穢、淫亂,勒死的牲畜和血。  因為自古以來,在各城裡都有人宣講摩西的書,每逢安息日,在各會堂裡都有人誦讀。”  因此,我們一致同意,選派一些人跟我們親愛的巴拿巴和保羅去見你們,  這兩個人為了我們主耶穌基督的名,曾經把性命置之度外。  我們派了猶大和西拉一同去,他們也會親口述說這些事。  聖靈和我們都同意,不把別的重擔加在你們身上,然而有幾件事是重要的, 就是禁戒祭過偶像的食物、血、勒死的牲畜和淫亂。這些事你們若能保守自己不作,那就好了。祝你們平安!

啟示錄 2:20

然而有一件事我要責備你,就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別,教導和引誘我的眾僕人行淫亂,吃祭過偶像的食物。

重建聖殿

先知以賽亞曾預言耶和華揀選的牧人波斯王 Cyrus必下令讓猶大回耶路撒冷重建聖殿. (此預言記載在以賽亞書44:28)

猶大果真如以賽亞所預言的,在波斯王Cyrus(古列) 元年得著波斯王的通令回 耶 路 撒冷 重 建 聖 殿. , 這 也 應 驗了先知 耶 律 米 的 預 言:

AdobePhotoshopExpress_6b7ef904f74f4ebebb7fc8257b7c7549

耶律米書29:10 & 歷 代 志 下 36:21-23

耶律米書29:10
耶和華如此說 : 為巴比倫所定的七十年滿了以後 , 我要眷顧你們 , 向你們成就我的恩言 ,使你們仍回此地 .

歷 代 志 下 36:21-23
這 就 應 驗 耶 和 華 藉 耶 利 米 口 所 說 的 話 : 地 享 受 安 息 ; 因 為 地 土 荒 涼 便 守 安 息 , 直 滿 了 七 十 年 。波 斯 王 古 列 元 年 , 耶 和 華 為 要 應 驗 藉 耶 利 米 口 所 說 的 話 , 就 激 動 波 斯 王 古 列 的 心 , 使 他 下 詔 通 告 全 國 , 說 :波 斯 王 古 列 如 此 說 : 耶 和 華 ─ 天 上 的 神 已 將 天 下 萬 國 賜 給 我 , 又 囑 咐 我 在 猶 大 的 耶 路 撒 冷 為 他 建 造 殿 宇 。 你 們 中 間 凡 作 他 子 民 的 , 可 以 上 去 , 願 耶 和 華 ─ 他 的 神 與 他 同 在 。

波斯王古列他通告全國: 凡是祂的子民都可以回耶路撒冷去建造以色列神的殿; 所有要用金、銀、財物、牲畜由各地提供他們.   因為耶和華祂指派我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇. (這事記載在以斯拉记一章) 於是祭司、利未人和所有從被擄之地回到耶路撒冷的以色列人就先築祭壇且照摩西律法所定的獻上燔祭. 第二年就開始動工建造聖殿, 又委利未人監督聖殿的工程.

當時在地的外邦人聽見被擄回來的以色列在重建聖殿, 就前來對他們說:
“請讓我們參與你們一起建造聖殿, 因為我們也像你們那樣尋求你們的神.

但這是以色列族長的回應:

“You have no part with us in building a temple to our God.  We alone will build it for the LORD, the God of Israel. “

他們不願外邦人參與重建聖殿!  當我看見這段經文時不明白為何他們不肯讓他們參與建造工程?

答案在 哈該書 2:10-14

大利烏王第二年九月二十四日,耶和華的話臨到哈該先知說: “萬軍之耶和華這樣說:你要向祭司詢問有關律法的事說: 人若用自己的衣襟盛載聖肉,後來又使自己的衣襟觸著餅、湯、酒、油或別的食物,這就算為聖嗎?”祭司都回答說:“不算為聖。” 哈該又說:“人若因觸著屍體而成為不潔,又觸著這些東西的任何一樣,這就算為不潔嗎?”祭司都回答說:“要算為不潔淨。” 於是哈該回答,說:“耶和華說:‘這民也是這樣,這國在我面前也是這樣;他們手裡的一切工作,都是這樣;他們在那裡所獻的,都是不潔淨的。’

神的聖殿是聖潔的, 不容許不潔的任何人與事物; 外邦人是不潔的, 因此神激動波斯王通告凡是耶和華的子民都可去參與重建聖殿, 並沒提及其它人可以參與. 但在物質上波斯王卻明確的要求各地支援且歸還從前尼布甲尼撒從耶路撒冷拿來放在自己的神廟裡的 一切器皿.

這個聖殿後來在羅馬帝國時被全毀了, 我們都在等將來重建的第三個聖殿, 這 也必應驗先知以西結所預言的新耶路撒冷聖殿. 神的榮光也必重回到祂的聖城.

然而這次我們都可參與且要住在這第三個聖殿中,因耶穌洗淨我們的罪, 我們不再不潔了!

以西结書43 :1-5 (耶和華的榮光充滿聖殿)
以後,他領我到朝東的門去。 看哪!以色列 神的榮耀從東面而來;他的聲音好像洪水的聲音,大地因他的榮耀而發光。 我所見的異象,好像我在他來毀滅那城的時候所見的異象一樣,又像我在迦巴魯河邊所見的異象一般,我就俯伏在地上。 耶和華的榮耀,從朝東的門進入殿中。 靈把我提起來,領我進了內院。我看見耶和華的榮耀充滿了殿。

敬畏耶和華為至寶

dukepark30

申命記 10:12-13 記載神要摩西引導以色列百姓, 使他們進去神所應許之地

唯 一的條件就是 :

 “要敬畏耶和華,  遵行祂的道,愛祂,盡心、盡性侍奉祂 , 遵守祂的誡命、律例” 

神對祂所柬選子民的應許是不會變,  過去如此, 現在也一樣.   那千禧年的安息還等

著我們進去.    當然這唯一的要求也不會變的, 那就是 要敬畏耶和華,  遵行祂的誡命.

所不同的是:   現在是耶穌基督引領我們進入天父應許的安息;  而摩西只是一個影子,

預表耶穌. 

敬畏耶和華是智慧的開端 , 凡遵行祂命令的是聰明人(詩篇 111:10)

凡敬畏耶和華的, 耶和華必指示他當選擇的道路( 詩篇25:12).

當我們敬畏神時自然就會尊守神的誡命, 祂也會把律法刻在我們心裡.

過去先知看見神時都會顫抖的說 :

“ 我該死, 我是不潔的人(罪人) 今日看見了神”

因為他們知道神是聖潔的,不容許有不潔的.   今日我們的不潔經耶穌基督

的死, 洗去我們的罪, 使我們能在耶和華我們的神面前求告於祂.  這是何等

的恩惠. 

以賽亞書 33:6

 In that day he will be your sure foundation,

providing a rich store of salvation, wisdom, and knowledge.

The fear of the Lord will be your treasure.

以賽亞預言的 “In that Day”  指的就是今日, 耶穌將是我們的泉源.

我們的磐石, 信靠祂必有豐盛的救恩, 智慧和知識, 我們也以敬畏耶和華為至寶.

 

 

猶太人想要耶穌償還的是什麼呢?

詩篇 69章第四節預言耶穌, 仇恨祂的比頭髮多, 他們恨不得陷祂於死地, 甚至還要祂償還本來就是祂的, 不是偷來的.

Psalm 69:4
Those who hate me without cause outnumber the hairs on my head.  Many enemies try to destroy me with lies,  demanding that I give back what I didn’t steal.

DSCF3644

這段經文到底是什麼意思?

猶太人確實視耶穌為仇敵, 羞辱祂, 視祂為陌生人.

他們想要耶穌還的是什麼呢?

他們想要拿走的是:
“兒子”名份和“猶太人的王的名份”

他們不認同耶穌是他們在等的 “彌賽亞”,

當耶穌說耶和華是祂的父,  猶太人認為耶穌褻瀆神, 自稱為神的兒子.

還有當彼 拉 多 問 耶穌說 : 你 是 猶 太 人 的 王 麼嗎?

耶 穌 回 答 說 : 你 說 的 是,  於是祭司, 長老就定耶穌 “褻瀆神” 的罪.

他們拿走本屬於耶穌的名份—- 神兒子的身份, 猶太王的名份.

保羅對末世的警告

使徒保羅寫信給提摩太, 預告末後日子(主再來前)必是艱困時期, 到那時世人只愛自己、傲慢自大、貪愛錢財、悖逆父母、忘恩負義、沒有親情、惡言中傷、不能自律、橫蠻兇暴、 賣主賣友、容易衝動、愛享樂過於愛神. 他也告誡提摩太所有跟隨基督耶穌的都必遭受迫害. ( 這事記載在提摩太後書 3 章)

看看我們現在的世界似乎都應證了保羅所說的話不是嗎?Dukepark16

我們準備好了嗎?

先知西番雅預言, 那日來臨時, 他們的金銀也救不了他們.

西番雅書 1: 18
在耶和華發怒的日子, 他們的金銀也不能救他們,
全地都要被祂的妒火吞滅;
因為祂要徹底毀滅地上所有的居民, 真是可怕的毀滅.

凡信靠神的也會受迫害, 過去的先知, 使徒都因順服神, 遭逼迫, 陷害, 甚至殉道.  身為基督徒的我們要緊緊依靠神, 警醒禱告, 不要愛這世界, 因為撒旦喜愛用這世界的榮華富貴, 名利, 光環來吸引我們; 這世界明明沒有 “平安”, 他卻用順耳的話來迎合我們的心.

神不斷的叫先知, 使徒向祂的選民發出警訊, 悔改轉向耶和華, 因為祂來那日將是黑暗幽冥的日子,是密雲漆黑的日子.   我們也該警醒的向這世界發出警訊 :

“神的發怒的日子近了, 只有信耶穌基督才有永生, 有盼望”

先知瑪拉基預言末世的以利亞是誰?

先知瑪拉基預言在末世時, 神必差遣以利亞來, 他能使為父的心轉向兒子, 使兒子心回轉向父.

誰會是這位以利亞?

瑪 拉 基 書 4: 5-6
看 哪 !耶和華大而可畏之日未到以前, 我必差遣先知以利亞到你們那裡去. 他必使父親的心轉向兒女 ,兒女的心轉向父親 ,免得我來咒詛遍地 .

答案在瑪 拉 基 書 3: 1-5 (祂就是耶穌基督)

神說祂差遣的這位 ” Messenger” 是我們所期盼仰慕的, 他 顯 現 的時候 誰 能 立 得 住 呢 ? 因為他如煉金之人的火 ,如漂布之人的 鹼, 他必潔淨利未人, 熬煉他們像金銀一樣; 他們就憑公義獻供物給耶和華 .

這段經文所講的以利亞指的是耶穌第二次再來時, 祂可以使為父的心轉向兒子, 兒子的心回轉向神. 也只有耶穌基督如煉金之人的火可以潔淨我們.  以賽亞也預言過: 神必召希勒家的兒子以利亞敬來, 把權柄,外袍,腰帶交在他手中, 他必做猶大的父.( 以賽亞預言的以利亞敬就是耶穌基督)

以賽亞書22: 20-23 

到那日,我必召希勒家的兒子,就是我的僕人以利亞敬來, 我會把你的外袍給他穿,把你的腰帶給他繫緊,把你的權柄交在他的手中;他要作耶路撒冷的居民和猶大家的父。 我必把大衛家的鑰匙放在他肩頭上;他開了,就沒有人能關;他關了,就沒有人能開。我必堅立他,像釘子釘在穩固的地方;他必作父家榮耀的寶座。

第二個以利亞不同於那位為主預備道路的施洗約翰, 就如以賽亞所預言的:
DSCF3732

以 賽 亞 書 40:3
有人聲喊著說: 在曠野預備耶和華的路(或譯:在曠野有人聲喊著說:當預備耶和華的路),在沙漠地修平我們神的道 .

施洗約翰在曠野所呼籲的是:
天國近了! 我們應當悔改. 他不能如火一樣來煉淨我們.

施洗約翰行在主耶穌前面為耶穌預備道路, 也預表著在末世耶穌基督再來時, 祂為我們的天父舖直道路, 迎接耶和華的榮光重新回到新的耶路撒冷.

神的七個節日

IMG_0299
利未記23 節 神規定以色列要守的七個節日, 都預表著耶穌是那代罪羔羊,  與耶穌基督掌權的千禧年到最後大審判的每一個階段.

神的聖日

1)Passover 逾越節

舊約的義意:
神要以色列人在逾越節宰羔羊時記住是神把他們從埃及救出來, 是他們的救贖者 .

新約的義意:
預表耶穌就是那逾越節的羔羊,是我們的救贖者.

2) Feast of Unleavened Bread 無酵餅

舊約的義意:
吃 七天無酵餅紀念神把他們從埃及帶出來時是匆忙逃出, Yeast(酵菌)代表罪, 應該意表除罪.

新約的義意:
預表耶穌是無罪的, 祂為我們死就把我們ㄧ切罪都除去.

3)The Feast of Pentecost or Feast of " First fruits" 五旬節

舊約的義意:
把上好的初熟農產及一歲大的羊獻給神.

新約的義意:
預表基督徒領受聖靈

4) Feast of Trumpets吹角節

舊約的義意:
初秋時,大家聚集一起慶祝,這天如安息日不工作.

新約的義意:
吹號角-預表宣告耶穌第二次再來.

5) Day of Atonement贖罪日

舊約的義意:
這ㄧ天大家要禁食懺悔自己的罪

新約的義意:
預表神捆綁撒旦一千年,開始要進入千禧年

6) Feast of Tabernacles住棚節

舊約的義意:

凡以色列家的人都要住在帳棚裡, 慶祝晚秋的豐收, 大家連續七天聚集一起歡慶.  記住神領以色列人出埃及地的時候曾與他們同住在帳棚裡.

新約的義意:
預表 耶穌要與第一批得救者一起掌管世界ㄧ千年

7) Last Great Day審判日

舊約的義意:
住棚節完後, 也就是第八天, 這天也不可工作就如安息日, 是ㄧ個結束節慶的大集合.

新約的義意:
大審判,是最後ㄧ次機會讓那些沒得救的人信耶穌,然後就進入新天新地!

Watchman

Watchman 在舊約指的是神的先知, 他的工作就像站在瞭望台上觀看敵軍狀況 , 向百姓通風報信. 有點像在深夜敲鑼喊著  " 小心火燭" 的人.

現在這個世代是否還需要像舊約時的先知, 我不確定; 但耶穌復活後神應許聖靈會內住在我們裏面, 引導我們, 教導我們.  先知也曾預言在這末世神要把祂的靈澆灌在祂的兒女身上, 老年的有異夢,年輕的有異像.  使徒保羅也說過 “大膽的說預言倘若你確定是從神而來” .

雲彩
雲彩

以西結書3:17-21 記載耶和華對先知以西結 說:

你去警告以色列百姓,如果不去,以色列死於他們悖逆的罪將歸於以西結. 倘若他預先去警告以色列悔改,就算百姓不聽, 神也就不追討以西結.

神雖會借者有預言恩賜, 異夢,異像恩賜的人去傳送信息. 但祂也警告我們在末世時會有很多假先知, 假教師, 披著羊皮的狼正虎視眈眈等時機來吞吃神的羊.  當我們接收任何人給我們的預言信息時, 不要照單全收, 應小心查驗每一個信息, 禱告求神再次驗證.

在耶利米書 23: 16-20 神要先知去警告以色列, “不要隨意聽信假預言” ,  不要隨意相信這些假先知, 為討你心悅而說的預言, 他對你們說:

" 沒問題, 安啦! ㄧ切平安” 明明就沒平安.

撒旦的技倆會使我們信以為真, 他以假亂真, 讓我們真的無法辨別; 我也經歷過 “許多的假預言” , 只有把神的話牢牢記在心上, 祂的真理是唯一破解撒旦的謊言.

含(Ham)的咒詛

DSCF3148

創世記 9:21-28 記載挪亞有次在園中喝醉了,  便赤裸著身子睡在帳篷裡. 他的小兒子含看見了就告訴他的哥哥. 於是閃和雅弗就拿件衣服披在肩上倒退著進去給父親蓋上.

挪亞酒醒後知道小兒子和閃,雅弗向他所做的事. 就預言:  迦南將受咒詛, 必給他弟兄做奴僕.

對閃說:
耶和華閃的神是應當稱頌的. 願迦南(含的兒子)做閃的奴僕.

又對雅弗說:
願神使雅弗擴張, 使他住在閃的帳篷裡,又願迦南做他的奴僕.

以前看這段經文時覺得挪亞 “小題大作”, 是他自己酒醉赤裸睡著了.  怎麼還對小兒子生氣呢?

我們的神對這事又是如何看待呢?

答案在詩篇78: 50-51 Psalm 78 New King James Version

He made a path for His anger; He did not spare their soul from death, But gave their life over to the plague, And destroyed all the firstborn in Egypt, The first of their strength in the tents of Ham.

這段經文訴說神殺了含(埃及)所有的長子平息了自己怒氣.  含到底做了什麼事得罪了神? (埃及,迦南都是含的後裔)  難道這事與含的咒詛沒關係嗎?

神又為何要借著挪亞的口咒詛含呢?

唯一讓我能想到是含做了不該做的事, 那就是沒敬畏他的父親,沒守神的誡命—當孝敬父母(Honor your father and your mother)

神常Hold住祂的氣, 直到時間到了就釋放出來; 所以神便在含的後裔埃及人身上應驗了對含的預言.  含受咒詛是因沒敬畏神, 沒守神的律.   人若不能孝敬父母,又如何能敬畏創造我們的神呢?  十誡中就有一條是當孝敬父母, 這是神所訂的 並不是只給以色列人而已.

創世記26: 1-5提過有次亞伯拉罕所住地方鬧飢荒,就派以撒就往基拉耳去, 到非利士人的王亞比米勒那裡去. 神便向以撒顯現阻止他去, 並告訴他要賜福給他與他的子孫所寄居之地.   因亞伯拉罕聽從祂的話, 遵守祂的吩咐和祂的命令、律例、法度, 神祝福了亞伯拉罕.

神對亞伯拉罕所吩咐的命令、律例、法度 和給亞當, 挪亞, 摩西 , 以色列人 還有我們的是一樣的. 因神是今在, 昔在,永在的神,  祂不會改變的.

大衛家的榮耀不能勝過猶大?

Duke Farm 20

撒迦利亞書 12:6-7
那日,我必使猶大的族長如火盆在木柴中,又如火把在禾捆裡,他們必左右燒滅四圍列國的民。耶路撒冷人必仍住本處,就是耶路撒冷。 耶和華必先拯救猶大的帳篷,免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大。

“On that day I will make the clans of Judah like a brazier that sets a woodpile ablaze or like a burning torch among sheaves of grain. They will burn up all the neighboring nations right and left, while the people living in Jerusalem remain secure. The LORD will give victory to the rest of Judah first, before Jerusalem, so that the people of Jerusalem and the royal line of David will not have greater honor thanthe rest of Judah

大衛家的榮耀不能勝過猶大?

我們知道大衛是猶大的後裔,大衛的榮耀不就是猶大的嗎?
神為何說先救猶大的帳棚免得大衛家的榮耀勝過猶大.

從創世記38: 27-30 中可以看出解答

Tamar 是猶大的媳婦為他生下雙胞胎, 長子本應是 Zerah (綁紅線), 但弟弟搶先出生叫Perez.

Zerah 的後裔就是撒加利亞 12: 7 講的 the rest of Judah ,  Zerah 在希伯來文意是Sunrise, Rising of Light,Shining , 而 Perez 的後裔就是royal line of David (從馬太福音第一章家普得知大衛是Perez的後裔),

Perez 在希伯來文意是“Breach” (breach 意思是有破口) .  本來Zerah 應得王權, 但Perez 搶先得了長子名份. 所以大衛後裔得了王權.  耶穌是從大衛後裔而生, 自然得王權. 但神沒忘記 Zerah .

在舊約我們可以清楚知道王權 (Scepter) 的名份落在猶大身上, Jacob 的長子是 Reuben, 因為他沾污了他老爹的床(沾汙他父親的妾)而失去長子名份. 但出生的長子名份(Birth Right) 卻落在 Joseph 這族, 他將繼承雙倍的祝福(指物質上的).

為何birth right的長子名份落在約瑟身上?
答案在 創世記48: 5 和 48: 22

從這章節中得知以色列(Jacob)收養約瑟在埃及所生的二個兒子. 而且給約瑟的祝福是比他的兄弟多一份. 在猶太人的習俗只有長子繼承雙份財產.  所以王權是落在猶大這一族而出生長子名份是落在約瑟的身上!

Genesis 48:5-22
Now I am adopting as my own sons these two boys of yours, Ephraim and Manasseh, who were born here in the land of Egypt before I arrived. They will inherit from me just as Reuben and Simeon will. But the children born to you in the future will be your own.
And I give you an extra portion beyond what I have given your brothers– the portion that I took from the Amorites with my sword and bow."

容器中的女人 (The woman in a Basket)

DSC01256 Photo Credit: G.Kao

容器中的女人 (The woman in a Basket)

撒迦利亞書5: 5-11 題到他在異像中看見有一個容器鉛蓋被掀起來,看見容器理坐著一女人.

神告訴撒迦利亞她的名字叫“Wickedness” 代表罪惡.

神預告撒迦利亞要把這女人帶往“Babylonia(巴比倫)” 並安置她住在為她建造的房子.

到底是什麼意思?

神說撒迦利亞所看見在容器中的女人將被帶回巴比倫, 巴比倫是罪惡之城, 就是她的出生地( 因她的名字叫罪惡). 所以等時間到時, 也就是等神應許讓猶大重回耶路撒冷重建聖殿時;  神就把這女人(Wickedness) 從耶路撒冷神的聖地驅逐回到她的老家( Babylonia ).

從歷代王下36: 22—23 知道波斯王塞魯士下令讓猶大(南國以色列)重回耶路撒冷修建聖殿. 以賽亞也曾預言神要興起賽魯士修直一切道路, 為祂重新修聖殿, 並且釋放那些被擄的民重回耶路撒冷. (這事記載在以賽亞書 45:13)

錫安不需經產痛就生子

耶路撒冷(錫安)不需經產痛就生子

以 賽 亞 書 66 章神對以賽亞說:

金山4

耶路撒冷不需經產痛就能生子.   你聽過這麼奇怪的事嗎?

國一日內就可建立? 你可看過嗎?

誰又聽說過百姓剎那時刻就能生出來的呢?

誰曾看見過呢? 誰聽聞過呢?

神繼續對先知說:

我 既決定要錫安懷孕待產, 怎會讓她生不出來呢?

凡愛慕耶路撒冷, 為她哀傷的人,你們將與她一同歡喜快樂, 你們要與她同享榮耀; 就如嬰孩在母親的懷抱中吸奶得著滿足, 你們也必因她得著安慰.

錫安(耶路撒冷)所生的兒子是誰?

當主耶穌再來時那日,神的國就在耶路撒冷產生, 所有得救的人在舜間轉換成榮耀身體, 也不經產痛而生在新的耶路撒冷. 那時我們將如回到母親(錫安)的懷中,  所以神稱我們為錫安的女子.

但以理21 天禁食禱告

撒旦為何要阻止天使Gabriel 去見但以理呢?

 

但以理為以色列禁食,披麻蒙灰禱告, 求神光照荒涼的耶路撒冷, 求神施恩使他們遠離罪孽.  就在他懺悔禱告時, 天使Gabriel 就來回應他的祈求 , 並對他說 :  祂已經定了七十個七來結束他們的過犯, 終止罪惡, 罪孽 , 並且膏抹至聖所, 重建耶路撒冷.  過了六十 二個 七時 , 那受膏者將被剪除, 必有一 王率兵來毀滅 耶路撒冷和聖殿, 要使耶路撒冷荒涼的事已經定了.  祂要但以理好好思想這七十個七的事.   因此但以理為此禱告了21天,  神就給了他一個異 象,  他看見有 一人身穿細麻衣, 腰束烏法精金帶, 身體如水蒼玉, 面貌如閃電, 眼目如火把, 手和腳像明亮的銅, 說話的聲音如大眾的聲音.

天使Gabriel對他說: 但 以 理 啊 , 不 要 懼 怕! 從你第一天在耶和華面前刻苦己心, 祈求明白將來的事 ,你的禱告就已蒙應允 . 但波斯國的魔君(the prince of the kingdom of Persia) 攔阻我 二 十 一 日.  幸好有天使長米 迦 勒來幫助我, 現在我來就是要 使你明白你們日後將遭遇的事 , 因為這異象關乎後來的日子.

34

誰是the prince of the kingdom of Persia呢?

他又為何要阻止天使Gabriel 去見但以理呢?

這裡說的波斯王魔君就是撒旦, 撒旦想阻止波斯王取代巴比侖帝國 , 因為波斯的第一位王Cyrus 會下令讓猶太人回去耶路撒冷.   撒旦自知自己在天上的時間不多了,他也知道神已命定希臘帝國(希利尼Greece)要來接續波斯來掌權稱王; 希臘帝國完後接著就是羅馬帝國, 也就是在62個七時, 他將被從天踢到這世界; 他若能攔阻波斯被取代就能延長他留在天上的時間.

所以天使對但以理說 : 你知道我為何來見你嗎?
(他是來宣告神對以色列與耶路撒冷的計劃, 宣告撒旦的日子)

現在我(Gabriel) 要回去與波斯的魔君爭戰 , 等我回去後,  希利尼的魔君(the prince of the kingdom of Greece )就會來.

這裡講的 Prince of the kingdom of Greece 指的也是撒旦.  撒旦就是波斯, 希臘帝國, 羅馬帝國的王, 所以神說他是 The prince of the kingdom of Greece, kingdom of Persia.   就如聖經講到巴比倫, 泰爾的王 指的就是撒旦一樣.

停止哀怨神就醫治你

 

過去每當身體出問題時,第一個反應就是禱告求神醫治. 禱告後就專注在身體的反應, 若沒進展就開始埋怨神, 說喪氣話, 有時埋怨神為何不讓我死在母腹中, 就不必來這世界受苦. 若父親還在, 聽到我的怨聲,不知道會多麼傷心. 從小就體弱多病 , 常讓父母憂心; 甚至父親病危時還惦記著我的身體, 對我說: “孩子,我沒給你一個健康的身體是我對不起你” . 那時我才18歲那懂父親的心, 只會哭泣. 現在有時也無知的在天父面前使性子, 若不依我意, 祢就不關愛我. 幸好天父祂是有恩典, 有憐憫, 有耐心的神; 祂知道什麼時候讓我回心轉意來尋求祂的方法. 這麼多年來也能體會出些神對 ”醫治” 的定義, 包括肉體的, 心理的, 靈的, 大地的和祂的選民的醫治.

前些日子神給我一句話 “停止哀怨 我就醫治你”,  我就開始深思神所說的話, 讓我想到主耶穌再來時, 大地要被醫治, 所有的動物,人都得醫治. 是一 個全新的世界, 不再有傷痛, 不再有戰爭, 人活一百歲還算孩童. 如果我只專注身體的醫治, 就無法去體會神要給的醫治是更好的, 也無法明白 “停止哀怨神就會醫治我” .

2015BP6

聖經上有關醫治的章節:

猶大王希西家病重時,神派先知以賽亞去見他, 對他說:
你把後事交代, 交代, 因為你必死, 不能活了. 希西家王就轉臉朝牆痛哭禱告神說:耶和華啊! 求你記念我在你面前是全心全意的, 按誠實行事且行你眼中為善的事 ………. 以賽亞剛離開還沒有走到中院, 神的話就臨到先知說: 你回去告訴希西家王, 我聽見了他的禱告, 看見了他的眼淚, 我必醫治他.

這章節印證了出埃及記15:26的話:

出埃及記 15:26(Chinese Union Version)
又說:「你若留意聽耶和華你神的話,又行我眼中看為正的事, 留心聽我的誡命,守我一切的律例,我就不將所加於埃及人的 疾病加在你身上, 因為我耶和華是醫治你的.」

先知耶律米曾為猶大遭乾旱之災禱告, 那時無雨降在地上 ,地都乾裂 , 田野的母鹿生下小鹿就遭撇棄 ,因為無草.

神 對 先知 說 :
不要為這百姓祈求, 這百姓喜愛妄行 , 我要追討他們的罪惡 . 他們禁食的時候,我不聽他們的呼求;他們獻燔祭和素祭 , 我也不悅納;我要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們. 還有那些先知假借我的名發預言說  “地不會有刀劍,饑荒” 凡聽 他們 預言的百姓必因饑荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上 , 無人葬埋.
耶利米又繼續求神憐憫百姓, 醫治大地, 他的禱告如下:

耶利米書 14:19 (Chinese Union Version)
你全然棄掉猶大嗎? 你心厭惡錫安嗎? 為何擊打我們, 以致無法醫治呢? 我們指望平安, 卻得不著好處; 指望痊癒, 不料受了驚惶!

神曾要以賽亞向百姓說:(以賽亞書58: 1- 8)
你們每天來聖殿尋求我, 好像不離棄我的律法, 喜悅親近我, 像是行義之人. 但你們禁食禱告時還勒逼人為你們做苦工.  還互相爭競, 以凶惡的拳頭打人. 你們這樣的禁食豈是我所悅納的嗎? 你們若能把你的食物分給飢餓的人, 把流浪的 窮困人接到你的家裡, 見到赤身露體的給他衣服蔽體,使被壓迫的獲得自由; 這樣你的醫治很快就臨到, 你的救贖就像署光一樣可見.

這裡的醫治講的是救贖, 也讓我領悟到靈的醫治, 那就是永生 .

 

啟示錄預言的黑馬是何意?

大峽谷 14

啟示錄 6: 2-8
我就觀看,見有一匹白馬; 騎在馬上的,拿著弓,並有冠冕賜給他.  他便出來, 勝了又要勝. 揭開第二印的時候, 我聽見第二個活物說: 你來 .  就另有一匹馬出來是紅的,有權柄給了那騎馬的, 可以從地上奪去太平 ,使人彼此相殺; 又有一把大刀賜給他. 揭開第三印的時候,我聽見第三個活物說: 你來!我就觀看 , 見有一匹黑馬; 騎在馬上的 ,手裡拿著天平 . 我聽見在四活物中似乎有聲音說: 一錢銀子買一升麥子, 一錢銀子買三升大麥;油和酒不可糟蹋 .  揭開第四印的時候, 我聽見第四個活物說: 你 來 !
我就觀看 ,見有一匹灰色馬; 騎在馬上的 ,名字叫作死陰府也隨著他; 有權柄賜給他們 ,可以用刀劍、饑荒、瘟疫(或作:死亡)、野獸 , 殺害地上四分之一的人 .

啟示錄預言的黑馬是何意?

這是我讀這段經文的體會: (白馬, 紅馬, 黑馬, 灰馬都是來執行神的降災)

白馬: 假基督到處去騙取神的子民
紅馬: 把世界的平安拿走, 使人互相殘殺
黑馬: 用天枰來衡量神的子民是否虧欠神.
灰馬: 神要用刀劍, 饑荒, 瘟疫除去1/4 的人與動物

白馬代表敵基督, 披著耶穌基督的名來迷惑我們, 用各種奇蹟, 醫治, 來征服我們; 誤導神的子民去拜他(撒旦, 這世界的王),  敵基督也帶著這世界王的皇冠, 所不同的是他手上拿的是弓,  而耶穌右手拿着七星, 口中出的是一把兩刃的利劍( 祂的話).

黑馬的災難:
騎在黑馬上的 ,手裡拿著天平; 這天平是用來衡量輕重的,  用來審判罪的; 審核神的子民, 是用來顯現對神的虧欠.  但以理曾對伯沙撒王說他被神用天平稱,顯出他的罪.

但以理5:27
提 客 勒,就是你被稱在天平裡, 顯出你的虧欠

馬 太 福 音 13:27-30 說讓容稗 子和麥 子一齊長 ,等著收割時, 先將稗子分出 來, 惟有麥子要收在穀倉裡.  所以這裡的麥子, 大麥代表神的子民. 而這裡的酒與油代表神的第一批揀選得救的人. 因這些得救者將來要與耶穌一起掌權,  一起審判那些不信之人. 所以神囑咐天使不要傷害這些人(油和酒代表神所膏抹的初熟果子).

灰馬既然帶來是饑荒, 黑馬講的應該不是饑荒, 糧食短缺, 買不起酒與油

讀讀英文版:
Revelation 6 : 6 (New King James Version)
And I heard a voice in the midst of the four living creatures saying, “A quart of wheat for a denarius, and three quarts of barley for a denarius; and do not harm the oil and the wine.”

可安歇地方

DSCF3329

以賽亞書28:7-13 神說這些喝醉的祭司與先知領導以色列, 使百姓犯罪. 他們摇摇晃晃、酩酊大醉, 错解異象 (這些人像瞎子領瞎子一樣) , 他們還埋怨神說:

祢需要這樣不斷的重復這裏一點, 那一點的叮嚀我們嗎?  祢把我們當喝奶的嬰孩嗎?

REF# Isaiah 28 :9 New Living Translation
Who does the LORD think we are?” they ask.  “Why does he speak to us like this?
Are we little children, just recently weaned?
He tells us everything over and over— one line at a time,one line at a time, a little here,and a little there!”

所以神就要以賽亞如此回應:
神要藉外邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話: [我有一個地方可讓疲乏人安歇,你們可在這裏安息. 但你們卻不要,不聽].

REF# Isaiah 28 :10-12
So now God will have to speak to his peoplethrough foreign oppressors who speak a strange language!
God has told his people, “Here is a place of rest; let the weary rest here. This is a place of quiet rest.” But they would not listen.

神說的這可安歇地方是在那裏?

希伯來書三章,四章提過這”地方”

希伯來書 3:7-11
「今天,你們如果聽見他的聲音,就不可硬著你們的心,如同在那悖逆的時候,也像在那曠野試探的日子. 在那裡,你們的祖先考驗我、試探我, 並且看了我的作為四十年之久. 所以我向那世代發怒說:『他們的心總是被迷惑,他們不認識我的道路』, 所以我在自己的震怒中起誓說:『他們絕不能進入我的安息。』」

希伯來書 4: 8-11
[如果約書亞已經使他們得了安息,神後來就不會再說到另一個日子了. 這樣就有一個「安息日的安息」為了神的子民被保留下來. 原來那進了神安息的人, 也歇了自己的工作, 就像神歇了自己的工作那樣. 所以我們要努力進入那安息, 免得有人照著那同樣不信從的樣式跌落了.]

這二段經文很清處的告訴我們那地方就是 ”安息日”  , 神在創世時就已設定 第七日為安息日; 他在經上這樣說:
「神在第七日,歇了他所有的工作」

神也已定好第七千年是安息年,我們可真正進入約書亞想得的地方, 得享一千年的安息. 多盼望主耶穌趕快來, 日子近了!

我們現在也可在每個禮拜的第七日進入神為我們創設的安息日子, 歇下一切工來安息. 每個星期六的安息日是我與家人最喜樂的日子, 再多的煩事也能包拋在腦後.

特色

木釘

以賽亞書提到那日神必將大衛家的鑰匙放在祂的僕人希勒家的兒子以利亞敬肩頭上,他打開時沒人能關, 關時也沒人可開.

接下來神又說: (以賽亞書 22: 23-25)  我必將他安穩 ,像釘子釘在堅固處; 他必作為他父家榮耀的寶座 .  他父家所有的榮耀 ,連兒女帶子孫 ,都掛在他身上 ,好像一切小器皿 , 從杯子到酒瓶掛上一樣 . 萬軍之耶和華說:當那日釘在堅固處的釘子必壓斜,被砍斷落地 ;掛 在 其 上 的 重 擔 必 被 剪 斷. 因 為 這 是 耶 和 華 說 的.

耶和華把鑰匙交給了誰?Duke Farm 9

聖經說給了希勒家的兒子以利亞敬, 誰是Eliakim?

聖經上的人名在希伯來文意思常可看見神隱藏的預言, 他們的名子字可以幫助我了解這些預言.

以利亞敬(Eliakim) 在希伯來文意思是  “God rises"
希勒家(Hilkiah) 在希伯來文意思是: “ God is my portion”

神預言耶穌就是那木釘(PEG), 祂把一切的器皿都掛在耶穌身上,   直到那日來到(上十字架時), 這木釘就被拔除了 ;  所有掛在這釘上的器皿就會掉下來, 掛在祂身上的重擔也就沒了.   神的恩典使我們將來在千禧年時能與耶穌基督一起掌權,  住在神的聖殿內.

聖經講的大大小小的器皿指的是甚麼?

指的是祂第一次來時背上我們這些被揀選 的重擔,  等到主耶穌死而復活時, 這些重擔 (我們的罪) 就全掉下來. 可以看看以斯拉 記9: 8更能明白耶穌就是那救贖者

以斯拉 9:8
現在耶和華我們的神暫且施恩於我們,給我們留些逃脫的人,使我們安穩如釘子釘在他的聖所,我們的神好光照我們的眼目,使我們在受轄制之中稍微復興。