撒迦利亞書-4 Hors and 4 Craftsmen

撒迦利亞 1:14-21 神對先知說祂將對耶路撒冷施憐憫, 重新回到耶路撒冷建聖殿,使她再次繁榮. 於是祂給了撒迦利亞 二個異像; 讓他看見4 個角(Four Horns) 與4 個木匠( four Craftsmen).

先知就問: “這是什麼意思”
天使回應他, 這四個角是來驅散猶大,以色列和耶路撒冷的. 而四個木匠是來打掉(砍斷)那四個角.

每次讀到這段經文都不明白那四角如何驅散猶大,以色列與耶路撒冷?
那四個Craftsmen又是如把那四個角打掉?

神想告訴我們甚麼?DSCF4044

今天又逢安息日, 感謝神讓我明白這段經文.
那四個角代表四個國 , 也就是但以理書所提到的四獸, 指的就是巴比倫,波斯,希臘和羅馬; 而這四匠指的是:

第一匠是波斯把巴比倫打下來取代了巴比倫王國,

第二匠是希臘打掉波斯取而代之的王國,

第三匠指的是羅馬打敗希臘王國稱帝;

這個三王(Horns)也就是尼布甲尼撒王所夢見的那巨人,

頭是純金: 代表巴比倫王

胸膛和手臂是銀: 代表波斯王

腹和腰是銅: 代表希臘王

腿是鐵的: 代表羅馬帝國

剩下來的十個腳指將被第四匠打散; 這第四匠很清楚的就那塊不經人手鑿成的石頭,  擊在那十隻腳指, 人所創的王國就被擊碎, 站立不住;  被風吹散充滿全地, 這石頭卻變成一大山(大國)

主耶穌基督就是那顆不經人工鑿成的大石頭; 祂再來時就把這世界的王打敗, 猶大,以色列重新合一, 耶路撒冷也重新再繁榮起來. 神的國就在地上建立, 耶穌就來掌權.

我們正將進入最後一階段, 也就是這十腳指的時代.  時時要警醒, 日子將到了!

幫我打開聖經奧秘的鑰匙

以前以為”主日” 禮拜天就是 神的日子, 是分別為聖的日子.  況且教會教導 “ 每日都可為 安息日”, 因為耶穌就是安息日的主, 祂來了就成就一切律法, 是”恩典” 時代; 不必再守舊約的律法. 每天都可以安息在耶穌面前, 守那一天都可以.

“守禮拜天為主 日” 一直在我先生心中存疑?
有人說因耶穌復活是在禮拜天, 所以從此安息日就改為星期日;  有人說那一日都不重要, 只要有一天分別為聖就好………..  (事實上耶穌並非在禮拜天復活, 約拿在魚肚三天三夜, 耶穌也要三天三夜才復活, 若耶穌是禮拜五死, 怎可能禮拜天復活)

直到神回應我們的疑惑, 祂讓我們 明白”守安息日” 是神的美意. 安息日是祂在創造世界時就把第七天分別為聖賜給所有祂創造的人, 並不是只給猶太人而已; 更何況那時並還沒有 “ Israelites ”  和 “Hebrews" .

在創世記23章提到亞伯拉罕向以弗崙買了希伯崙(Hebron) 做墳地埋葬他的妻子撒拉. 亞伯拉罕應該從買這地後才被稱為”Hebrews” .  創世記 40:15 約瑟從埃及監獄被法老提出來時, 他自稱自己是希伯來人.

神在曠野指示以色列人要守安息日, 這是世世代代的憑證,  分別為聖, 證明他們是神的選民. 如今我們是靈裏被收養的以色列人難道就可不守安息日?   斷然不是.

出埃及記 31:13
你要吩咐以色列人說:
你們務要守我的安息日,因為這是你我之間世世代代的證據, 使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的.

以西結書 20:12
又將我的安息日賜給他們, 好在我與他們中間為證據,  使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的.

DSC01272
Photo Credit: G. Kao

幫我打開聖經奧秘的鑰匙是 : “守安息日”
自從神把這把鑰匙賜給我們後, 我與先生的眼從 “dim” 轉為明亮;  神的嗎哪(Manna)源源不絕的在每一個”安息日” 來飽足我們的饑渴.

每個禮拜五總是我們最期盼的日子, 因為在太陽下山後就可進入神讓我們預嘗的” 安息” , 享受祂所祝福的 饗宴.

每到這一天(Friday)所有的問題, 難處都很奇蹟似的在太陽下山之前迎刃而解; 祂不會讓我們用哭傷的臉來迎接 ”安息日”, 更不會把任何負擔加在我們肩上來過 "安息日".

回顧這十年來, 每個安息日我與先生一起讀經禱告; 這一天也如神所應許的 "祂祝福這一天" ,祂沒有一次讓我們失望過.  而且在這天的禱告是很有 “power” 的!  很多以前看不懂的經文, 也都在這神奇的一天得著.

我深信不疑 "守安息日"是神的誡命, 它也是一個憑證. 它是一把打開我眼睛的鑰匙, 它讓我看到更深一曾的"Kingdom of God”

耶路撒冷是我的家

雖未曾去過耶路撒冷, 卻像離家未能回歸的遊子思念她.  多次為她哭泣過, 祈求神讓我親眼目睹她的榮光.
但我深信神應許耶穌再來時, 我們將住在新的耶路撒冷直到永遠永遠…. 那才是我的家!

DSCF3386

不知要用何方法才能讓我的家人, 朋友都知耶路撒冷是神為我們預備的永恆家; 祂把城門打開等我們回家.

祂還在那輕輕呼喚, 若聽見了,不要猶豫好嗎? 讓我們攜手一起回家.

以賽亞曾預言在末後的日子, 耶和華的聖殿將被高舉, 萬國萬民都要來耶路撒冷朝拜. 耶路撒冷阿! 耶和華的榮耀將升起來照耀你. 神的榮耀要彰顯在你的身上, 使萬國都要來歸向你, 你的兒女都要從遠方回來, 你的城門將日夜不關閉,那些苦待你的人都要降服你腳下. 耶和華要做你的光, 是你的榮耀.

以赛亞書 2:2-4

在末後的日子, 耶和華殿的山, 必被堅立, 超乎眾山必被高舉, 過於萬嶺; 萬國都要流歸這山.
必有多國的人前來說:
“來吧!我們上耶和華的山, 登雅各神的殿;
他必把他的道指教我們, 我們也必遵行他的路.”
因為訓誨必出於錫安, 耶和華的話必來自耶路撒冷.
他要在列國施行審判, 為多國的人斷定是非.
他們必把刀打成犁頭, 把矛槍打成鐮刀.
這國不舉刀攻擊那國, 他們也不再學習戰爭.

神的邀請函你收到了嗎?

神說你們若渴了, 祂請你喝美酒( Salvation)與奶蜜(Word).

為何還花錢去買那些既吃不飽又不能滿足的食物呢?

為何要勞碌奔波去換`那些不能使人飽足的東西呢?

神說: 沒錢也沒關係, 祂免費供應.

神的邀請函你收到了嗎?

祂保證那上等的奶蜜能使我們含在口中甘甜, 喜悅在心.

祂還在那邀呵 “ 來吧! 快到這裡來”   (神的邀請函記載在以賽亞書 55: 1-3)

你聽見了嗎?

我預嘗了那奶蜜確實如蜜一樣那麼的香甜; 更渴慕能喝到那口美酒.  當我打開邀請函, 我看見:
dukepark41

(以賽亞書56: 2):
Blessed are all thosewho are careful to do this.
Blessed are those who honor my Sabbath days of rest and keep themselves from doing wrong.

回家把門關好躲災?

神叫先知呼籲祂的子民:
“我的子民阿! 回家去,把門關好,隱藏片刻,直到我的忿怒消了(神的懲罰)”(記載在以赛亞書 26:20)

神要我們關起門別出來,躲災難。 神不是應許要把我們隱藏起來避災難嗎?

回那個家? 去那躲難?
DSCF3329答案在:出埃及記12:23 & 啟示錄 7:1-3 出埃及記12:23

因為耶和華要走遍各處擊打埃及人;他一看見門楣和兩邊的門柱上有血,就越過那門,不讓那毀滅者進入
你們的房屋來擊殺你們。

啟示錄 7:1-3
我看見四位天使站在地的四極,掌握著地上的四風,不使風吹在地上、海上和任何樹上。  我又看見另外一位天使,從日出之地上來,拿著永活 神的印,向那四位得了權柄可以傷害地和海的天使,大聲呼喊,說:“你們不要傷害地、海和樹木,等我們在神眾僕人的額上先蓋上了印。

神要天使先幫我們蓋上印記,就如摩西要以色列人在門楣二邊抹上羔羊的血為印記即可躲過神的怒一樣。所以神說回家關起門等災難過去。

主耶穌再來前將有二個大災難,一個是撒旦的最後一搏,一個是從神而來的怒氣。所以耶穌說若不因所柬選的原故縮短災難的時間,沒人可躲過這災難。

馬太福音 24:21-22
你們應當祈求,叫你們逃難的時候,不是在冬天或安息日,因為那時必有大災難,這是從世界的開始到現在未曾有過的,以後也必不會再有。 如果那些日子不減少,沒有一個人可以存活;但是為了選民,那些日子必會減少。

我們看見了神應許的新天新地了嗎?

dukepark30耶和華神對亞伯拉罕說 :

“你離開你的父家到我指定你的地方去, 我必賜福於你,使你成為大國.”

亞伯拉罕因信離開父家往迦南去承受等候神賜給他的地. 他一直住帳棚也代表著他只是暫時寄居異鄉, 他在等神的應許之地.  他不但相信神要賜給他大國也看見(靈裡)神要給他的地;   雖然他到死時也沒得著應許之地.

神呼召我們時 , 我們看見了神應許的新天新地了嗎?

我們也都暫時客居在這異鄉(這世界)就如亞伯拉罕還在等耶穌為我們準備的應許之地.   唯一不同的是亞伯拉罕看見了神預備的新耶路撒冷;  我們看見了嗎?

神呼召時, 我真的不明白也不知要往那去?  以為信耶穌就得救,  不必擔心會下地獄;   對神的應許一無所知,  以為信耶穌就能凡事順暢, 要甚麼有什麼.   姊妹們有人說先讀新約來感受神的慈愛,  有人說追求靈恩, 求恩賜, 比較重要, 舊約只是 ”知識”  , 律法是給舊約的猶太人. 新約是恩典時代, 守律法不能得救………

直到神打開我眼時才明白,祂對亞伯拉罕的應許跟對我們的應許是一樣的. 神不會用二套標準來衡量我們是否能得著應許之地.  否則神不會說:

我必使你(亞伯拉罕)成為大國, 賜福給你, 使你的名為大, 你也必使別人得福, 給你祝福的我必賜福給他; 咒詛你的, 我必咒詛他;  地上的萬族都必因你得福.

聖經是一本神的創造歷史, 從創造天地, 人類到新天新地. 奇妙的是對聖經的解說有千萬種,   讓我迷惑, 不知方向. 只有求靠神的供應, 把那又甜又香如蜜的吗哪賜給我, 否則我是以釐來觀看神的話,  看不清也看不到神的應許, 也無法明白 “Kingdom of God”.

舊約絕對不是 ”知識”, 新約是實現舊約的預言.  神確實把祂的計劃藍圖全寫在整本聖經上, 若想知道就向神尋求,  祂必把那奧秘賜給我們.

Lily of Valley 谷中百合

Lily of Valley 谷中百合, 又叫風鈴草, 鈴蘭.  她的花很特別, 長的像小鈴噹, 花朵有清香味.  聖經上有幾章節都曾提到Lily , 所羅門王為神蓋聖殿所做的兩根柱子頂上碗形的網子就是百合花.  雅歌書2章提到王的佳偶像是谷中的百合花,  像長在荊棘裡的百合花.

何西阿書14章 預言以色列要像甘露, 像百合花開放.  馬太福音 6:28何必為衣服憂慮呢? 試想田野的百合花怎樣, 它們不勞苦, 也不紡織.

神想借百合花告訴我們甚麼?

Lily
Lily

百合花代表純潔無罪, 代表耶穌的新婦, 代表被神贖回的子民; 也代表耶路撒冷(神的新婦) 正如她的地理位置是在山谷中.

神說我們是谷中百合花,  意表我們要謙卑, 雖長在荊棘裡但她潔白芬芳.

耶穌說天父給她漂亮衣裳(義袍),  她也不需勞苦耕織; 我們又何必憂愁呢?  讓神來供應, 依靠神, 即使四面都是荊棘(阻礙)祂也必讓我們生長 在新的耶路撒冷成為美麗的谷中百合.    將來神的話(甘露)也必從耶路撒冷流露出去.

主禱文

耶穌教祂門徒如何禱告, 第一句話 ” 在天之父” ,所以我日常禱告也如此開口,  神應許以耶穌基督名禱告, 父神必應予我們. 耶穌是我們的 Advocate,  是我們的大祭司, 為我們在父神前代求.   所以我禱告時都向在天之父或直呼阿爸天父, 然後再把禱告事項ㄧㄧ提出, 最後再奉耶穌基督名禱告.

sky13

主禱文,幾乎每個基督徒都背過,也常拿來禱告, 了解這段禱告詞的意思更重要.  這是我的體會:

1) 願人人都尊稱你的名:
只有在千禧年時每一個人都願尊稱祂的名,每個人都願榮耀祂,讚頌祂!

2) 願你的國降臨:
神的國度在千喜年才真正降臨, 所以我現在都祈求那日早臨, 只有祂來掌權時, 不再有苦,不再愁沒飯吃,不再有戰爭.

3) 願你的旨意行在天上如同行在地上
撒旦現在是在地上掌權,是黑夜,等千禧年時,神是天上地上完全掌權, 當然就是旨意行在天上如同行在地上.

4) 接下來求神賜給我們日常所需,免了我們的債如同我們免了他人的債
我們都虧欠神,罪的工價是死,神因耶穌的死免了我們的債. 神要我們先免了他人欠我們的再來求祂; 所以神說先與弟兄和好再       來祂面前禱告.

5) 不叫我們遇見試探, 救我們脫離兇惡­­­­­
這世界都在黑暗中,撒旦時刻找可吞吃的人,我們要警醒禱告求神保護我們.

主禱文是祈求千禧年早日來,神的旨意就能行在地上如同行在天上.  求祂的國度來臨,因那是我們的盼望,那是我們苦等的獎賞.

神的怒氣得以疏解?

哈巴谷向神抱怨- 信靠祂的百姓在被自己人欺壓,  神爲何視而不見?

神就對以西結說( 以西結書 20:8 ) 祂將把祂的憤怒傾在這些悖逆百姓身上,讓祂的怒氣得以疏解.   DSCF3635

神不是不申出援手, 是 ” 時間未到”.

我也常打抱不平的抱怨神,爲何遮眼不看, 雙手蒙耳不聽呢?

以賽亞書 13: 9-11 很清楚的說時間到了, 神就差遣祂的軍隊去攻打巴比倫來消祂的氣.

以賽亞書 13:9-11
耶和華的日子臨到,必有殘忍、憤恨、烈怒,使這地荒涼,從其中除滅罪人。 天上的眾星群宿都不發光,日頭一出就變黑暗,月亮也不放光。 「我必因邪惡刑罰世界,因罪孽刑罰惡人,使驕傲人的狂妄止息,制伏強暴人的狂傲。

在舊約的歷史會再次發生, 它是一面鏡子. 舊約提到的巴比倫代表這世界, 而那背後的勢力就是撒旦.

啟示錄18章約翰聽見神呼叫:
“我的子民離開巴比倫,不要與她同流和汙,免得與她同罪."

我們現在確實是住在這邪惡的巴比倫城中,否則啟示錄不會再次提到 “ 巴比倫倒下了” . 我也要警醒, 不要與她同流合污.

以諾升天

從創世紀 5:24和希伯來書11:5 來看, 以諾沒經過 肉體死亡,沒經過肉體的腐爛被神接走.  但聖經也說過人若不經死亡就不能復活得永生, 而人死都在睡覺尚未升天. 好像互相矛盾.

55Photo credit to: S.Hsieh

創世記5:24
Enoch lived 365 years, walking in close fellowship with God. Then one day he Disappeared, because God took him.

希伯來書 11:5
It was by faith that Enoch was taken up to Heaven without dying-  “he disappeared,Because God took him

申命記 34:5-6
So Moses, the servant of the Lord, died there in the land of Moab, just as the Lord had said. The Lord buried him in a valley near Beth-Peor in Moab, but to this day no One knows the exact place.

猶大 第9節
This took place when Michael was arguing with the devil about Moses’ Body

從申命記 34:5-6 ,猶大第9節經文看來,摩西的屍體沒人知道埋在那裏(神說祂埋葬他), 這也一度被撒旦利用來欺騙我們, 迷惑我們.

摩西沒死?
難道他也跟以諾一樣被神帯走?

這二人的死真讓人迷惑不解, 到底肉體死了嗎? 我ㄧ直不能明白,也常求神啟示.  安息日時又再思想這問題, 聖靈就讓我們明白(安息日真是個蒙祝福的日子).   以諾被神接走沒經過肉體的腐壞, 也預表主耶穌復活時就得榮耀身體 ,  不需經過肉體腐壞. (當然耶穌肉體死是為我們的罪,祂必需經死亡)

以諾, 摩西的死就是如哥林多一書 15: 51 所說 一樣, 一瞬間他們就死.   唯一不同的是他們的靈就進入睡眠. 因為要等耶穌再來時把我們叫醒時才有榮耀身體.

哥林多一書 15 章也講得很清楚肉體是進不了天國的, 只有榮耀身體才能進天國.  所以耶穌再來時先是叫醒在墳墓裡的死人,再來讓那些還活著的人一瞬間轉換成 榮耀的身體與祂在空中相會, 一起來掌管這千禧年!

天使不安本分?

猶大書 6-7 667提到天使不安本分, 擅自離開他們的居住所.  他們所犯的罪就如所多瑪,蛾摩拉所犯的罪一樣將被審判.

Jude 6:7
The angels who did not stay within the limits of authority God gave them but left the Place where they belonged.

猶大書所說的天使不安份, 到底犯了什麼罪?
天使離開那個居所?

我就想起創世記六章2-4 節提到天使看見地上的婦女極美就擅自離開他們的居住所(天上) 到這世界與人結婚, 而所生的孩子都是極高壯的巨人.

Genesis 6: 2-4
The sons of GOD saw the beautiful women of the human race and took any they Wanted as their wives.
In those days, and even afterward, giants lived on the earth,
for whenever the sons Of God had intercourse with human women, they gave birth to children who became The heroes mentioned in legends of old.

重建聖殿

先知以賽亞曾預言耶和華揀選的牧人波斯王 Cyrus必下令讓猶大回耶路撒冷重建聖殿. (此預言記載在以賽亞書44:28)

猶大果真如以賽亞所預言的,在波斯王Cyrus(古列) 元年得著波斯王的通令回 耶 路 撒冷 重 建 聖 殿. , 這 也 應 驗了先知 耶 律 米 的 預 言:

AdobePhotoshopExpress_6b7ef904f74f4ebebb7fc8257b7c7549

耶律米書29:10 & 歷 代 志 下 36:21-23

耶律米書29:10
耶和華如此說 : 為巴比倫所定的七十年滿了以後 , 我要眷顧你們 , 向你們成就我的恩言 ,使你們仍回此地 .

歷 代 志 下 36:21-23
這 就 應 驗 耶 和 華 藉 耶 利 米 口 所 說 的 話 : 地 享 受 安 息 ; 因 為 地 土 荒 涼 便 守 安 息 , 直 滿 了 七 十 年 。波 斯 王 古 列 元 年 , 耶 和 華 為 要 應 驗 藉 耶 利 米 口 所 說 的 話 , 就 激 動 波 斯 王 古 列 的 心 , 使 他 下 詔 通 告 全 國 , 說 :波 斯 王 古 列 如 此 說 : 耶 和 華 ─ 天 上 的 神 已 將 天 下 萬 國 賜 給 我 , 又 囑 咐 我 在 猶 大 的 耶 路 撒 冷 為 他 建 造 殿 宇 。 你 們 中 間 凡 作 他 子 民 的 , 可 以 上 去 , 願 耶 和 華 ─ 他 的 神 與 他 同 在 。

波斯王古列他通告全國: 凡是祂的子民都可以回耶路撒冷去建造以色列神的殿; 所有要用金、銀、財物、牲畜由各地提供他們.   因為耶和華祂指派我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇. (這事記載在以斯拉记一章) 於是祭司、利未人和所有從被擄之地回到耶路撒冷的以色列人就先築祭壇且照摩西律法所定的獻上燔祭. 第二年就開始動工建造聖殿, 又委利未人監督聖殿的工程.

當時在地的外邦人聽見被擄回來的以色列在重建聖殿, 就前來對他們說:
“請讓我們參與你們一起建造聖殿, 因為我們也像你們那樣尋求你們的神.

但這是以色列族長的回應:

“You have no part with us in building a temple to our God.  We alone will build it for the LORD, the God of Israel. “

他們不願外邦人參與重建聖殿!  當我看見這段經文時不明白為何他們不肯讓他們參與建造工程?

答案在 哈該書 2:10-14

大利烏王第二年九月二十四日,耶和華的話臨到哈該先知說: “萬軍之耶和華這樣說:你要向祭司詢問有關律法的事說: 人若用自己的衣襟盛載聖肉,後來又使自己的衣襟觸著餅、湯、酒、油或別的食物,這就算為聖嗎?”祭司都回答說:“不算為聖。” 哈該又說:“人若因觸著屍體而成為不潔,又觸著這些東西的任何一樣,這就算為不潔嗎?”祭司都回答說:“要算為不潔淨。” 於是哈該回答,說:“耶和華說:‘這民也是這樣,這國在我面前也是這樣;他們手裡的一切工作,都是這樣;他們在那裡所獻的,都是不潔淨的。’

神的聖殿是聖潔的, 不容許不潔的任何人與事物; 外邦人是不潔的, 因此神激動波斯王通告凡是耶和華的子民都可去參與重建聖殿, 並沒提及其它人可以參與. 但在物質上波斯王卻明確的要求各地支援且歸還從前尼布甲尼撒從耶路撒冷拿來放在自己的神廟裡的 一切器皿.

這個聖殿後來在羅馬帝國時被全毀了, 我們都在等將來重建的第三個聖殿, 這 也必應驗先知以西結所預言的新耶路撒冷聖殿. 神的榮光也必重回到祂的聖城.

然而這次我們都可參與且要住在這第三個聖殿中,因耶穌洗淨我們的罪, 我們不再不潔了!

以西结書43 :1-5 (耶和華的榮光充滿聖殿)
以後,他領我到朝東的門去。 看哪!以色列 神的榮耀從東面而來;他的聲音好像洪水的聲音,大地因他的榮耀而發光。 我所見的異象,好像我在他來毀滅那城的時候所見的異象一樣,又像我在迦巴魯河邊所見的異象一般,我就俯伏在地上。 耶和華的榮耀,從朝東的門進入殿中。 靈把我提起來,領我進了內院。我看見耶和華的榮耀充滿了殿。

保羅對末世的警告

使徒保羅寫信給提摩太, 預告末後日子(主再來前)必是艱困時期, 到那時世人只愛自己、傲慢自大、貪愛錢財、悖逆父母、忘恩負義、沒有親情、惡言中傷、不能自律、橫蠻兇暴、 賣主賣友、容易衝動、愛享樂過於愛神. 他也告誡提摩太所有跟隨基督耶穌的都必遭受迫害. ( 這事記載在提摩太後書 3 章)

看看我們現在的世界似乎都應證了保羅所說的話不是嗎?Dukepark16

我們準備好了嗎?

先知西番雅預言, 那日來臨時, 他們的金銀也救不了他們.

西番雅書 1: 18
在耶和華發怒的日子, 他們的金銀也不能救他們,
全地都要被祂的妒火吞滅;
因為祂要徹底毀滅地上所有的居民, 真是可怕的毀滅.

凡信靠神的也會受迫害, 過去的先知, 使徒都因順服神, 遭逼迫, 陷害, 甚至殉道.  身為基督徒的我們要緊緊依靠神, 警醒禱告, 不要愛這世界, 因為撒旦喜愛用這世界的榮華富貴, 名利, 光環來吸引我們; 這世界明明沒有 “平安”, 他卻用順耳的話來迎合我們的心.

神不斷的叫先知, 使徒向祂的選民發出警訊, 悔改轉向耶和華, 因為祂來那日將是黑暗幽冥的日子,是密雲漆黑的日子.   我們也該警醒的向這世界發出警訊 :

“神的發怒的日子近了, 只有信耶穌基督才有永生, 有盼望”

先知瑪拉基預言末世的以利亞是誰?

先知瑪拉基預言在末世時, 神必差遣以利亞來, 他能使為父的心轉向兒子, 使兒子心回轉向父.

誰會是這位以利亞?

瑪 拉 基 書 4: 5-6
看 哪 !耶和華大而可畏之日未到以前, 我必差遣先知以利亞到你們那裡去. 他必使父親的心轉向兒女 ,兒女的心轉向父親 ,免得我來咒詛遍地 .

答案在瑪 拉 基 書 3: 1-5 (祂就是耶穌基督)

神說祂差遣的這位 ” Messenger” 是我們所期盼仰慕的, 他 顯 現 的時候 誰 能 立 得 住 呢 ? 因為他如煉金之人的火 ,如漂布之人的 鹼, 他必潔淨利未人, 熬煉他們像金銀一樣; 他們就憑公義獻供物給耶和華 .

這段經文所講的以利亞指的是耶穌第二次再來時, 祂可以使為父的心轉向兒子, 兒子的心回轉向神. 也只有耶穌基督如煉金之人的火可以潔淨我們.  以賽亞也預言過: 神必召希勒家的兒子以利亞敬來, 把權柄,外袍,腰帶交在他手中, 他必做猶大的父.( 以賽亞預言的以利亞敬就是耶穌基督)

以賽亞書22: 20-23 

到那日,我必召希勒家的兒子,就是我的僕人以利亞敬來, 我會把你的外袍給他穿,把你的腰帶給他繫緊,把你的權柄交在他的手中;他要作耶路撒冷的居民和猶大家的父。 我必把大衛家的鑰匙放在他肩頭上;他開了,就沒有人能關;他關了,就沒有人能開。我必堅立他,像釘子釘在穩固的地方;他必作父家榮耀的寶座。

第二個以利亞不同於那位為主預備道路的施洗約翰, 就如以賽亞所預言的:
DSCF3732

以 賽 亞 書 40:3
有人聲喊著說: 在曠野預備耶和華的路(或譯:在曠野有人聲喊著說:當預備耶和華的路),在沙漠地修平我們神的道 .

施洗約翰在曠野所呼籲的是:
天國近了! 我們應當悔改. 他不能如火一樣來煉淨我們.

施洗約翰行在主耶穌前面為耶穌預備道路, 也預表著在末世耶穌基督再來時, 祂為我們的天父舖直道路, 迎接耶和華的榮光重新回到新的耶路撒冷.

神的七個節日

IMG_0299
利未記23 節 神規定以色列要守的七個節日, 都預表著耶穌是那代罪羔羊,  與耶穌基督掌權的千禧年到最後大審判的每一個階段.

神的聖日

1)Passover 逾越節

舊約的義意:
神要以色列人在逾越節宰羔羊時記住是神把他們從埃及救出來, 是他們的救贖者 .

新約的義意:
預表耶穌就是那逾越節的羔羊,是我們的救贖者.

2) Feast of Unleavened Bread 無酵餅

舊約的義意:
吃 七天無酵餅紀念神把他們從埃及帶出來時是匆忙逃出, Yeast(酵菌)代表罪, 應該意表除罪.

新約的義意:
預表耶穌是無罪的, 祂為我們死就把我們ㄧ切罪都除去.

3)The Feast of Pentecost or Feast of " First fruits" 五旬節

舊約的義意:
把上好的初熟農產及一歲大的羊獻給神.

新約的義意:
預表基督徒領受聖靈

4) Feast of Trumpets吹角節

舊約的義意:
初秋時,大家聚集一起慶祝,這天如安息日不工作.

新約的義意:
吹號角-預表宣告耶穌第二次再來.

5) Day of Atonement贖罪日

舊約的義意:
這ㄧ天大家要禁食懺悔自己的罪

新約的義意:
預表神捆綁撒旦一千年,開始要進入千禧年

6) Feast of Tabernacles住棚節

舊約的義意:

凡以色列家的人都要住在帳棚裡, 慶祝晚秋的豐收, 大家連續七天聚集一起歡慶.  記住神領以色列人出埃及地的時候曾與他們同住在帳棚裡.

新約的義意:
預表 耶穌要與第一批得救者一起掌管世界ㄧ千年

7) Last Great Day審判日

舊約的義意:
住棚節完後, 也就是第八天, 這天也不可工作就如安息日, 是ㄧ個結束節慶的大集合.

新約的義意:
大審判,是最後ㄧ次機會讓那些沒得救的人信耶穌,然後就進入新天新地!

耐心等候的必要歡呼!

大衛王被追殺時曾向耶和華如此呼求:DSCF3138
耶和華! 你是我的避難所(我的保護者) 你為何要我像鳥一樣逃往山上去避難呢?

Psalm 11
I trust in the LORD for protection. So why do you say to me,  “Fly like a bird to the   mountains for safety!

難到神的大能不能幫大衛王把敵人擊退?

為何神讓那些用盡心機把箭搭在弦 上的惡人, 在暗中射那正直的人(神所揀選的人)呢?

惡者當道, 這世上還有公義嗎?

神是如此回應: (詩 篇 11:4- 7)

耶和華還在 天上掌權, 祂察看世上的每一個人;  耶和華試驗義人也察驗惡人 ;祂忌惡如仇, 祂要向惡人密布網羅 ;用有烈火 、 硫 磺 、 熱 風 等著他們.  時間到時, 神必不忘記那些耐心等後仰望祂的人.  因為耶和華是公義的, 正直人必得見祂的榮面 .  耐心等候的必要歡呼!

Psalm 11 : 4-7
the LORD is in his holy Temple; the LORD still rules from heaven. He watches everyone closely,  examining every person on earth.  The LORD examines both the righteous and the wicked. He hates those who love violence.  He will rain down blazing coals and burning sulfur on the wicked,  punishing them with scorching winds.  For the righteous LORD loves justice.  The virtuous will see his face.

神的國(Kingdom of God)

耶穌說神的國就像農夫把種子撒在泥土, 黑夜,白日過了, 它就在不知不覺中就長出來. (馬可福音 4:26) 這對我來說是很自然的.

Mark 4:26-27
“The Kingdom of God is like a farmer who scatters seed on the ground.  Night and day, while he’s asleep or awake, the seed sprouts and grows,  but he does not understand how it happens.”

雲彩

是誰讓它長出來的呢?

是神. 祂就是那養分, 日光的供應者, 把我們撒在好土上,  我們也會在不知不覺中漸漸成長直到那天祂來到(天一亮) 就進入神應許的國度(Kingdom of God).

路加福音 13:17-19  耶穌用 芥菜種子和麵酵來比喻神的國, 耶穌說:

神的國好像什麼?

我拿什麼來比較呢?

好像一粒芥菜種子, 種在園子裡, 長大成樹時, 天上的飛鳥就宿在它的枝上.  又好比麵酵, 婦人拿來藏在三斗麵裡直等全團都發起來.

這粒芥菜種子就是耶穌, 芥菜成長為大樹指的就是天國.

為何那粒芥菜種子是耶穌?

答案在加拉太書 3:16

所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的,神並不是說「眾子孫」, 指著許多人;

乃是說「你那一個子孫」,指著一個人就是基督.

Now to Abraham and his Seed were the promises made. He does not say, “And to seeds,” as of many, but as of one,  “And to your Seed,”who is Christ.

同樣的那麵酵就是耶穌, 整個發酵麵團就是Kingdom of God.

哥林多前書4:20提到神國度不是用嘴說說而矣. 是一個真實的國度, 是一個靠著神的光, 神的大能所掌管的國度.

(For the Kingdom of God is not just a lot of talk; it is living by God’s power.)

耶穌再來時是在不知不覺中來到, 沒人知道甚麼時刻; 就如挪亞進方舟ㄧ樣, 只有他們ㄧ家人得救, 其他不信的就在歡樂中被毀滅了.

耶穌將是新耶路撒冷的城牆, 那時再也不需要太陽,月亮 , 因為耶穌就是那光.  哥林多前書 15:50 說血肉之體不能進神的國, 所以當耶穌再來時我們得榮耀身體時就能進入 “神的國”

在神我們有盼望, 靠著信耶穌, 就能得救.

十誡

十誡 : (申命記 5: 6-21)

1: 除了我以外 , 你不可有別的神 .
Don’t worship other gods besides me.

2: 不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像彷彿上天、下地 ,和地底下
水中的百物 . 不可跪拜那些像 ,也不可事奉他,
因為我耶和華─你的神是忌邪 的神 . 恨我的,我必追討他的罪 ,
自父及子 ,直到三四代 ;愛我、守我誡命的, 我必向他們發慈愛,
直到千代.
Don’t worship idols of any kind
hpim02112.jpg

3: 不可妄稱耶和華─你神的名
因為妄稱耶和華名的 ,
耶和華必不以他為無罪 .
Don’t misuse the name of the Lord
your God

4: 當記念安息日 ,守為聖日.
Observe the Sabbath day by keeping it holy

六日要勞碌做你一切的工 ,但第七日是向耶和華 ─你神當守的安息日.
這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜 ,並你城裡寄居的客旅 ,
無論何工都不可做 ;因為六日之內 ,耶和華造天、地、海 ,和其中的萬物
第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日 ,定為聖日.

5: 當孝敬父母 ,使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久.
Honor your father and mother

6: 不 可 殺 人
Don’t murder

7: 不 可 姦 淫
Don’t commit adultery

8: 不 可 偷 盜
Don’t steal

9: 不可作假見證陷害人
Don’t testify falsely against your neighbor

10: 不可貪戀人的房屋 ;也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛 驢 ,並他一切所有的 .
Don’t covet your neighbor’s house, wife, male or female servant,
ox or donkey, or anything else

十誡是神在曠野要摩西向以色列頒佈的律法, 恩典時代只要愛主我們的神, 愛鄰舍如己就可嗎?

耶穌也說過祂來不是要廢除律法;祂是來成就律法的.  十誡真的可以棄之不守了嗎?

雅各2:10 講到神的律法只要有一條沒守就等於沒守, 如果神的律法是可以棄之, 那雅各又為何要說只要一條沒守就等於沒遵守神的律法呢?

雅各講的 ”神的 Commandments” 是什麼?

難道這不足讓我去深思嗎?

有人問耶穌 “我該做什麼善事才能得永生呢” ?

耶穌回答: (馬太福音19:17)

你為何以善事(good) 來問我呢?
只有一位是善的 (除神以外, 沒一個是good) , 你若要得永生 就當遵守誡命.

Matthew 19:17
“Why ask me about what is good?” Jesus replied.
“There is only One who is good.
But to answer your question—if you want to receive eternal life,
keep the commandments.”

耶穌說要遵守祂的誡命( commands) , 祂的誡命是什麼?

啟示錄 14: 12 說那些守神誡命, 尊從神的話(耶穌)的聖徒有福了.  這些聖徒(包括舊約以色列人)遵守的誡命又是那些誡命.

神難道用二套標準來衡量 “ 遵守誡命” ?

我認為這裡所提的Commands不會只是"愛人如愛己" 這條誡律而已, 講的是十誡.

真理使我們得自由

聖經上所說的真理(truth) 就是神的話, 是通往神國的道路. 耶穌說天國路是窄的; 要努力進這天國 (路加福音 13:24 ).

秋5

約翰福音 8:32 耶穌對猶太人說:
“你們若持守我的道, 就是我的門徒了, 你們就認識真理(truth), 真理必定使你們自由.”

猶太人回應:
我們是亞伯拉罕的後裔, 從來沒有做過誰的奴僕, 祢怎麼說: 我們必得自由呢?

主耶穌所說的 “自由” 是什麼?

耶穌是如此回答猶太人:
所有犯罪的就是罪的奴僕; 奴僕不能永遠住在家裡, 只有兒子永遠住在家裡. 所以兒子(耶穌) 若叫你們自由,  你們就真自由.

耶穌講的就是祂有這權柄叫我們得自由, 不再做罪的奴僕, 不再做黑暗權柄(撒旦)的囚犯, 而這唯一的條件就是:  認識 “真理” 信祂所說的天國福音.

撒旦就利用我們對真理不明時, 用負面思想控制我們心思意念, 用金錢利益來迷惑, 誘惑我們, 成為罪的奴僕. 當我們愈認識神時, 祂的話就成為我們的刀劍, 可以砍斷一切捆綁, 誘惑, 因此我們才能得自由.

一無所有依然以耶和華為樂

先知哈巴谷向神申訴那些趾高氣揚自以為義,  如禿鷹般的吞噬, 掠奪義人(神的選民),  神為何還保持緘默? 為何還任憑他們引以為樂的用魚鉤, 魚網把義人釣起來, 用網拖走呢?

神就給先知一個異象, 讓他看見將來神是如何的逞治這些邪惡殘酷之人.  他所看見的異象就是末世的大災難, 這讓哈巴谷嚇得全身發抖,嘴唇震顫, 筋骨都疏軟了,戰戰競兢的說:  “我靜候災難之日”  而寫下了這首詩:

哈巴谷書 3:17-19

無花果樹縱不發芽, 葡萄樹不結果,  橄欖樹無所出, 田裡無收成, 圈內的羊被剪除, 棚裡也沒有牛, 我卻要因耶和華歡喜, 以救我的神為樂.主耶和華是我的力量, 他使我的腳快如母鹿的蹄, 在高地上行走.

DSCF3145

我不禁要問自己:

我經得起考驗嗎?

當我一無所有時, 是否還能以神為樂?

還是滿腹怨言?

我還會堅持對神的依靠嗎?

我能體會“ 耶和華是我的力量嗎? “

神若不打開我的眼, 信神所應許的永生, 我是不可能做到一無所有還能歡喜快樂讚美神.  我若不信聖經上的話, 我斷然做不到.

錫安女子

我是個 ” 小信 “ 之基督徒, 常未見神申出援手時就到神的面前哭訴 “我受不了” , 有次主對我說:

“錫安女子 要以歡喜快樂的心來朝拜我,  你為何哭泣 , 你還有什麼捨不下, 你知道我所有的都屬於你, 孩子不要擔憂 ,以喜悅心來到我面前, 把重擔給我 ”

當時我並不是很明白神的話, 現在愈來愈能明白.

神為何叫我 “錫安女子” ?

杓藥花

我想起詩篇 9: 13-15 :
詩篇 9:13-15

耶和華啊! 你是從死門把我提拔起來的,
求你憐恤我, 看那恨我的人所加給我的苦難,
好叫我述說你一切的美德,
我必在錫安城的門因你的救恩歡樂.
外邦人陷在自己所掘的坑中,
他們的腳在自己暗設的網羅裡纏住了.

當主耶穌再來時, 我們都要住進錫安(耶路撒冷), 我們要接到猶大這一族, 成為以色列人. 那時要與主耶穌一起掌管這世界, 再也沒有戰爭, 沒眼淚, 沒病痛的過日子.  正如以賽亞預言的:

以赛亞書4:4
主要用審判的靈和焚燒的靈把錫安女子的污穢洗去,
又把耶路撒冷中間的血腥洗淨.

以赛亞書 30:19
錫安的人民、耶路撒冷的居民哪! 你們必不再哭泣. 祂必因你哀求的聲音恩待你; 祂聽見的時候就必應允你.

如今我們活著是有盼望的, 也要因這個應許而歡喜快樂!   活在屬撒旦所掌管的世界, 凡信靠耶和華的, 都會被壓迫,當神說要捨下,不只是物質的, 還包括我們的身體, 我們的家人.  除了神外, 試問有幾個人能像亞伯拉罕一樣獻上自己的長子呢?

神是無所不知, 無所不在, 無所不能的神!

等候神往往是最難的事, 雖不敢說每次都能以歡喜快樂心來求見祂. 我也還在學依靠祂, 學習用讚美神來取代埋怨.

何等的祝福, 神叫我們為錫安女子!

Only unshakable things will remain

HPIM0205

出埃及記 19:17-19 講到摩西率領百姓出營迎接神, 看見西乃山冒煙如燒窯一般,  整個山大大地震動. 神在此布了十誡.

但以色列百姓棄絕神的話, 神就起誓他們必進不了迦南美地. 除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進入應許之地; 其餘的人全都死在曠野.

希伯來書12: 25-27, 提到在地上被棄絕 的尚且不能逃罪( 指的是當時神藉著摩西在西乃山警戒以色列的百姓所說的),  何況我們違背那從天上來警戒我們的呢(指的是耶穌基督)?

Hebrews 12: 25-27
Be careful that you do not refuse to listen to the One who is speaking.  For if the people of Israel did not escape when they refused to listen  to Moses, the earthly messenger, we will certainly not escape if we  reject the One who speaks to us from heaven!  When God spoke from Mount Sinai his voice shook the earth,  but now he makes another promise:
“Once again I will shake not only the earth but the heavens also.”  This means that all of creation will be shaken and removed,  so that only unshakable things will remain.

希伯來書12: 27 講到神要再一次動搖, 這次不只是要在地上撼動且要在天上震動. 所有受造之物將被動搖,  除了那些無法被動搖的, 其它一切將被移除.

這次動搖天, 要除去是什麼呢?

答案在希伯來書 12: 22-23

只有神所揀選的, 就是將來要住在從天而降的新耶路撒冷城的子民,  這些都 已被火提煉過的, 不會被試探, 患難所動搖的, 聽神的話,  在生命冊上有名的外, 其餘的都會被除去.  所以神才說 要 “ 動搖天 “ 這樣一來所有不屬於祂的都會被除掉.

希伯來書 12: 22-23
No, you have come to Mount Zion, to the city of the living God,
the heavenly Jerusalem, and to countless thousands of angels in
a joyful gathering. You have come to the assembly of God’s
firstborn children, whose names are written in heaven.
You have come to God himself, who is the judge over all things.
You have come to the spirits of the righteous ones in heaven who have
now been made perfect.

回轉向神, 神就醫治

DSCF3219

神在約西亞王在位時曾對先知耶利米說:

你看見沒? 以色列(北國)行我眼中為惡的事, 在高山, 在樹下拜假神.因她所行的淫亂沾污了大地, 耶和華就不降甘霖, 也沒春雨. 她的姊姊猶大看見神給了她妹妹一休書, 並不懼怕, 也做了同樣的事. 於是神派先知去警告北方以色列:

“回轉向我, 只要你們認罪悔改, 我必不永遠懷怒, 因我是慈愛的, 且要醫治你們.  並應許要賜給以色列合祂心意的牧者, 也必以知識和智慧牧養他們 “

這事記載在耶利米書 3章.

當我看見氣候愈來愈異常, 就想起這段經文; 倘若我們都回到神面前認罪悔改, 慈愛的神就必醫治大地; 也會醫治我們的心.

有幾段經文也提到只要回轉向神, 神就醫治:

何西阿書 6:1-3
“來吧!讓我們回轉歸向耶和華;
因為祂雖然撕裂了我們, 但必定醫治我們;
祂雖然擊傷了我們, 卻必替我們裹傷.

约珥書 : 2:12-13
耶和華說:
“現在雖然如此,你們仍要全心全意,以禁食、哭泣、哀號, 歸向我.”
你們要撕裂你們的心腸,不要撕裂你們的衣服. 並要歸向耶和華你們的神,
因為他有恩典有憐憫, 不輕易發怒, 並且有豐盛的慈愛, 隨時轉意不降災禍
.

撒 迦 利 亞 1:3
所以你要對以色列人說 , 萬軍之耶和華如此說 :
你們要轉向我 , 我就轉向你們 . 這是萬軍之耶和華說的.

信靠耶穌只在今生有指望?

歌 林 多 前 書 15: 19(New King James Version )

If in this life only we have hope in Christ, we are of all men the most pitiable.

使徒保羅說假若我們信靠耶穌基督只是在今生有指望,那我們在世人中算是可悲的!

19

為何保羅要如此說呢?

因為看不見神要給我們的那應許強過今生的祝福. 也許我們想要的只是肉眼看得見的祝福與平安.

亞伯拉罕死時也沒得著神給他的應許, 但他信, 他也看見了那應許.

耶穌是第一個肉體 “死而復活” 成為神國度的第一個初熟果子. 將來凡屬於耶穌基督的都要按著次序與耶穌一樣復活, 成為神的初熟果子; 且要與耶穌基督一起掌權一千年. 等千禧年結束時主耶穌基督再 將 一 切 執 政 的 、 掌 權 的 、有 能 的 、 都 毀 滅 了, 就 把 國 交 與 父 神.

只仰望今生能享有的福份

就看不見祂應許的福份

那我們與世人又有何差別

看不見永恆的盼望

是可悲的

 

保護牆

DSCF3329

聖經記載有一天, 神的眾子來侍立在耶和華面前(撒旦也來在其中).
神就問撒旦說:
你看我僕人約伯, 在地上沒有人能像他這樣正直,敬畏神,遠離惡事.

撒旦回應:
那是因為你總是在他周圍築起保護牆.

約伯記 1:10
You have always put a wall of protection around him and his home and his property.

如果我們敬畏神, 遠離惡事, 天父就在我們四周圍築起一個肉眼看不見的保護牆來保護我們. 嗯, 成為神的兒女是最有福份的.

這讓我想起三年前我公公過逝那天, 清晨約四點多時神給我一個異夢,  我夢見有一卡車忽然撞進我家的大門, 把圍牆撞垮了. 夢醒時我對先生說 “ 我們家又沒圍籬, 神為何說我們家的圍牆垮了”?     內心開始很不安, 因為婆婆幾小時前才進手術房開刀.  直到中午時接到家人傳來 訊息“ 公公在台北下午四點多時安息了”(那正是我夢見牆倒下時).

在飛回台北奔喪旅途上, 先生一直在想神給的異夢到底是什麼意思?

就在東京轉機時他完全明白了.  那圍牆就是我公公, 父親就像一個看不見的保護牆, 平常我們都不注意到那圍牆有多麼重要, 他是一家的柱子, 是我們的牆, 就如天父在我們四周圍所築的那道看不見的保護牆一樣. 他走後,我們才發現一切都亂了序,  婆婆也失去她的柱子.

地上的父, 日子滿時就歇了工, 我們也就失去了這道保護牆, 然而從天父而來的那道隱形保護牆是永不歇工, 祂甚至應許做新耶路撒冷的保護牆與城中的榮光, 我們且要住在神的家直到永永遠遠.

Zechariah 2:5 New Living Translation
Then I, myself, will be a protective wall of fire around Jerusalem, says the LORD. And I will be the glory inside the city!

五餅二魚

五餅二魚

DSCF4034

耳熟的五餅二魚神蹟是發生在彼得,安得烈, 雅各,約翰的家鄉Bethsaida(伯賽大).
(Bethsaida 在希伯來文的意思是:  “house of  fishing" or “ house of hunt”)
伯賽大位於約旦河東邊, 彼得他們是以捕魚為生.
神曾對彼得說:"我要你得人如得魚一樣"
(路加福音5: 10 “From now on you’ll be fishing for people!”)
正如這城市的名字Bethsaida 意思,神要彼得去得人.

耶穌行這奇事記載在路加福音第九章.

路加福音 9:14
那時人數約有五千. 耶穌對門徒說:「叫他們一排一排地坐下,每排大約五十個人.」 門徒就如此行,叫眾人都坐下. 耶穌拿著這五個餅、兩條魚,望著天祝福, 掰開,遞給門徒, 擺在眾人面前. 他們就吃, 並且都吃飽了. 把剩下的零碎收拾起來, 裝滿了十二籃子.

這段經文令我驚訝的是五餅二魚不但可餵飽五千人還回收了十二籃子.

為何神要強調是十二籃? 

預表耶穌第一次來收的使徒有十二個, 這12 個使徒的名字也將被刻在新耶路撒冷聖殿上的十二個根基.(啟示錄21:14)

啟示錄 21:12-14 (Chinese Union Version)
有高大的牆,有十二個門,門上有十二位天使,門上又寫著以色列十二個支派的名字。 東邊有三門,北邊有三門,南邊有三門,西邊有三門。 城牆有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。

當時十二門徒要耶穌讓會眾散去找食物, 耶穌卻回應 "你們去餵飽大眾"  他們只好把手中的五餅二魚在耶穌祝福後傳給那五千人(除 了 婦 女 孩 子), 耶穌讓他們看見只要信神的供應, 泉源就在給出去中不斷增加.  不但餵飽還有剩餘,  這些是神給的糧食,是神的供應.

第二次耶穌餵飽四千人(除 了 婦 女 孩 子)記載在馬 太 福 音 15章.
這次用僅有的七個餅和幾條小魚遞 給 眾 人回收了七籃筐.

馬 太 福 音 15:34-37 (Chinese Union Version)
耶 穌 說 : 你 們 有 多 少 餅 ? 他 們 說 : 有 七 個 , 還 有 幾 條 小 魚 。他 就 吩 咐 眾 人 坐 在 地 上 ,拿 著 這 七 個 餅 和 幾 條 魚 , 祝 謝 了 ,擘 開 , 遞 給 門 徒 ; 門 徒 又 遞 給 眾 人 。 眾 人 都 吃 , 並 且 吃 飽 了 , 收 拾 剩 下 的 零 碎 , 裝 滿 了 七 個 筐 子 。

剩餘的七個籃筐是何意呢?

這七個筐子代表著從耶穌第一次到第二次來這中間的七個教會所得著的人.  就是啟示錄所說的七個教會.

死裡復活

DSCF3264

有弟兄問 “ 基督徒說信耶穌就得救, 若有一個做惡多端罪人在死前信耶穌,
死後就上天堂. 而另一個不信耶穌的善人, 一生沒做惡事,死後卻要下地獄.
這是不公平的! “

根據羅馬書 10:9-10 若口裡認耶穌為主, 心裡信神叫祂從死裡復活, 就必得救.
因為人心裡相信就可以稱義, 口裡承認就可以得救.

使徒保羅所講的口裡承認, 心裡信耶穌死裡復活應是每一個基督徒的基本信仰.

保羅講的 ”信” 是信甚麼呢?

保羅說的信就是信耶穌所傳講的天國福音.  聖經從亞伯拉汗,雅各,大衛王,先知到新約的使徒他們都相信神應  許將來 的”Kingdom of God”, 也都一直還在等候那日到來.

為何信 ”死裡復活”就得救?

根據約 翰 福 音 3:13 除了 “那從天上而來的(耶穌)外, 沒有人升過天”
即使亞伯拉汗, 大衛王也還沒升天, 因為他們還在等復活.
那我們因信稱義的基督徒怎可能死後就升天而不需經復活呢?

只有死而復活才能生於神的家得永生, 那時才是真正得救了.

路 加 福 音 24:7 人子必須被交在罪人手裡 ,釘在十字架上 ,第三日復活.

耶穌死後並沒馬上升天, 祂曾對瑪利亞說 “ 不要碰我因為我還未升天”  ,使 徒 行 傳 1章也記載主耶穌死後40天後向祂的門徒顯現 講說神國的事,  才升天. 根據這些章節耶穌也是先復活後再到父神那去.

若耶穌死沒復活, 那我們是不可能得救的.  神說 “罪的工價就是死” , 所以耶穌死而復活就打敗”死亡”.   我們才能有機會 也與耶穌一樣死而復活進入神為我們預備的 “Kingdom of God”得永生.

神的兒女 – “You are gods”

34Photo Credit: S. Hsieh

约翰福音 10:33-42猶太人對耶穌說:

“我們用石頭打你是因為你說了僭妄藐視神的話;你是個人竟然把自己當作神”

耶穌回應法律賽人:

你們的律法上不是寫著 : 我說你們是神嗎 (“You are gods”’)?

神尚且稱那些人為gods, 那麼父所分別為聖差到世上來的,

自稱是神的兒子; 你們卻說他亵瀆神.

耶穌引用的經文是詩篇 82: 6

I said, “You are gods”and all of You are children of the Most High.

神為何稱我們為 “gods”?

凡被神所揀選的兒女, 神就稱我們為 sons of God; 因為將來我

們死而復活都要住在神的家, 與耶穌一起掌權一千年.

既是 one Family, 耶穌是第一個死而復活的長子, 我們這些接進來

的兒女就是名符其實的gods.

神說 “ You are gods” 指的是將來所有得救的人而非法律賽人所說的

妄稱自己為”God” ;指的是我們將成為一家人, 是神的兒女.

神所喜悅的馨香祭

 

初信主時只憑一股熱忱對主說   “ 願獻上自己為活祭”

那時真的不明白什麼是活祭?

是出錢出力在教會奉獻嗎?

是努力去傳福音嗎?

還是奉獻自己給神, 做個全職的神職人員?

使徒保羅在羅馬書12:1-2節奉勸我們將身體獻上當做活祭,  那將是聖潔的, 是神所喜悅的馨香祭.

17

怎樣將身體獻上當活祭呢?

答案在羅馬書12:2
Ref: Romans 12:2
Don’t copy the behavior and customs of this world, but let God transform you  Into a new person by changing the way you think. Then you will know what God  Wants you to do, and you will know how good and pleasing and perfect his will  really is.

這是我的體會: (英文版我比較能體會)

放手讓神來潔淨我, 改變我的心思意念, 不必為贏取別人的認同而效法這世界. 讓神來帶領我去認識祂, 愈認識神時就能明白神的旨意, 神的喜好. 這樣 自然會遵守祂的意旨,凡事就能以神的意念為意念.

順服神就是最好的馨香活祭.

舊約常提到把無缺陷的牛,羊,初熟的農作物獻給上帝.  用來獻祭的當然是最好的,是潔淨過的, 經書說 “神視為好” .

以弗所書 5:1-2 說我們應該效法耶穌基督的愛,捨己為我們, 當做馨香的供物和祭物獻於神, 因為我們都是神的兒女.

當我們向神禱告說 “願把自己獻上當活祭” 時, 我們就要明白是自願讓神來潔淨我們, 來改變我們的心思意念.   雖然神幫我們剪枝時, 割去壞死的枝幹是痛苦的,  這過程是個流淚谷, 但神的應許不會給我們承受不了的擔子.

我當把眼注目在神的應許—-永生.

靠爸族的基督徒

我常會憐愛這世代的年輕人, 他們要面對更多的競爭與壓力來生存;
經濟的蕭條使他們找不到工作,別無選擇的成為”靠爸族”,   做父母的也因愛申出雙手擁抱自己的孩子.17

我也是個 “靠爸族” 的基督徒,  而且願永遠做個靠天父的”啃老族” 。 神喜愛我們依靠祂, 凡事求告於祂. 祂的泉源是取之不盡,只要你願開口祈求.

祂常在祂的家門等後祂的兒女回家做個”靠爸族” 你願意嗎?

祂為我們預備的家是何等寬廣,華麗! 你想住進去嗎?

有次晨禱時, 神給我二個異象:

看見一座白雪高山,只聽見主耶穌叫我 “上來” ,於是我就慢慢往上走, 原本是綠地愈往高爬時就看見白白茫茫的雪,等到達山峰    時, 主就對我說: (主示意要我往山下看)

“你看我的子民沉醉於這世界的榮華, 不願上山, 我為他們預備的地方,他們不願意來”

接著我看見主耶穌邀我與祂共騎一匹馬,沿著海邊騎, 我雙手緊緊抱住祂,好溫馨,好滿足. 只聽見主說 :

緊緊跟隨我,我就帶你回家.   你看這海水漲潮, 退潮有一定時間; 它不會失信,  我對你們也是 如此.”

神邀請我們去祂的聖山(Kingdom of God), 祂已預備好一切就等我們回家; 只要我們願意緊緊跟隨祂, 聽祂的話(祂的引導), 祂所應許的是不會改變.  這讓我想起:

耶利米哀歌 3:23-25 (Chinese New Version)
祂的慈爱和憐悯每天早晨都是新的,祂的信實無比偉大! 我心裏知道耶和華是我的產業, 我要仰望祂. 耶和華必赐福给那些等候和尋求祂的人.

信靠神, 是有盼望的,不管多大的苦難圍繞著我們比起將來祂的應許就不足讓我絕望.  要做個快樂的”靠爸族”

我要以詩篇43: 4-5 這段經文來敬拜我的神.

Psalm 43:4-5  (New Living Translation)
There I will go to the altar of God,
to God—the source of all my joy.
I will praise you with my harp,
O God, my God!
Why am I discouraged?
Why is my heart so sad?
I will put my hope in God!
I will praise him again—
my Savior and my God!

恢復獻祭?

DSC01423 Photo Credit: G. Kao

恢復獻祭?

撒迦利亞書 14:12-21 訴說在末世時耶和華要降災攻擊凡與耶路撒冷爭戰的列國人. 不只是人遭災, 所有馬匹、騾子、駱駝、驢和營中一切牲畜都要受難. 那些攻擊耶路撒冷戰後還存活的人, 必年年上來敬拜耶和華並守住棚節. 若不到耶路撒冷來獻祭, 就不降雨在他們的地上, 凡不來聖城守住棚節的人, 神也必降災攻擊他們.

到那日, 馬上的鈴鐺必刻有“HOLY TO THE LORD” .

凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖,凡來獻祭的都必來取用這鍋煮祭肉. 那時在耶和華的殿中不再有外邦人了,因為所有人都只敬拜耶和華為神.

這段經文看起來是在講千禧年, 萬國都要來耶路撒冷朝拜耶和華, 從聖殿也有獻祭用的鍋盆,可看到萬民恢復用牲畜獻祭.  耶穌基督已為我們的罪死, 我們不需再用牛羊的血,肉來贖罪; 為何在千禧年時還要恢復獻祭呢? 令人困惑?

多年前讀以西結書 40到45章時, 我也疑問過”  為何要恢復獻祭?”

但經文說神讓以西結看見神的榮光重新降在耶路撒冷, 榮光充滿聖殿.  神給他看見新的聖殿, 祭壇之尺度, 重申獻祭之禮儀, 為祭司定例……  宛如當初指示摩西制定神的至聖所,規定祭司的職責一樣.

這難道不是預言將來的獻祭嗎?

啟示錄20: 4-6 描訴未受獸印記的都要復活,同耶穌基督一起掌權做王一千年, 這是頭一次的復活, 第一次復活的是最有福的. 其餘還在墳墓裡沒有復活的要等那一千年完後才會復活. (這是第二次復活)
再讀段以賽亞書65章

以賽亞書 65 :17-25
「看哪,我造新天新地, 從前的事不再被記念, 也不再追想. 你們當因我所造的永遠歡喜快樂,因我造耶路撒冷為人所喜, 造其中的居民為人所樂. 我必因耶路撒冷歡喜,因我的百姓快樂, 其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音. 其中必沒有數日夭亡的嬰孩, 也沒有壽數不滿的老者, 因為百歲死的仍算孩童,有百歲死的罪人算被咒詛.  他們要建造房屋, 自己居住; 栽種葡萄園,吃其中的果子. 他們建造的,別人不得住; 他們栽種的, 別人不得吃. 因為我民的日子必像樹木的日子,我選民親手勞碌得來的必長久享用. 他們必不徒然勞碌, 所生產的也不遭災害, 因為都是蒙耶和華賜福的後裔, 他們的子孫也是如此. 他們尚未求告我就應允; 正說話的時候我就垂聽.  豺狼必與羊羔同食, 獅子必吃草與牛一樣, 塵土必做蛇的食物.  在我聖山的遍處, 這一切都不傷人, 不害物.」這是耶和華說的.

從這段經文得知, 神要重新造個新天新地(千禧年),在這新天地活到百歲還算是孩童, 若百歲就死那是因罪而被咒詛的.  也就是說這一千年還是有生,有死 , 還有罪.

我不禁要問 “ 那他們要怎樣才能得救? “

聖經說當耶穌基督來時, 第一批得救者(First fruit)就得榮耀身體,  與耶穌復活時一樣的身體. 這是永恆的身體, 不會有死 ,也不會有犯罪的身體.   活在千禧年的人 雖然可享一千年的和平, 沒有戰爭, 不會再有糧缺, 因神醫治了這大地, 祝福這一千年的安息. 但還是血肉之軀, 還會犯罪, 有罪就有死.    因此以西結所預言千禧年要恢復獻祭看來是必要的.

葡萄園工人的待遇公平嗎?

葡萄園工人的待遇公平嗎?

馬太福音20章說天國好像一個葡萄園主, 清早出去雇工人來工作, 講好了一天的工資是一個銀幣. 到了九點時這主人再次出去, 看見還有人在街市閒站, 就把他們也請到葡萄園去工作. 在正午和下午三點鐘時園主又到街上去找些人回來 . 直到要收工前下午五點鐘左右, 這是他 最後一次出去尋找, 發現街上還有人閒站, 就問他們:

你們為甚麼整天站在這裡不去作工呢?

他們回答:沒有人肯用我們.

憐憫的園主就說:那來吧! 就到我的葡萄園工作.

歇工時園主把所有工人都叫來發工錢,他從最後進園裡的先發, 最後才發給第一批進來的. 這時最先進園工作的以為工時長會多得一點,但卻都領到同樣工錢.

IMG_0299

第一批來的就埋怨說:
我們在烈日下勞苦一整天而這些後來的人只工作一個小時, 你卻給他們跟我們一樣的工錢. 不公平!

園主回答:
我並沒有虧待你, 我不是應許了一天一個銀幣嗎?
難道我不可以照自己的意思給那後來的跟你一樣的工資嗎?

耶穌講這個故事到底想告訴我們甚麼?

表面上看起來是要告誡我們不要互相比較,我們已得到應得的;  其實祂就是那葡萄園的園主, 第一批進來的工人是神的選民以色列,  他們是最優先被揀選的,再來就是外邦人陸陸續續的被神在大街小巷找回的, 直到耶穌基督再來之前.

神給的救贖對以色列或外邦人是一樣的, 就如葡萄園園主給的工資一樣.  以色列人確實很努力的守這些摩西律法來成為 ”義 人”  然而神對這些陸陸續續來的外邦人, 施行恩典, 只要信靠耶穌基督就稱義人,我們的確是白白得來.

主耶穌第一次來時是為我們的罪而死, 把義袍賜給我們, 但猶太人不信祂就是他們在等的彌賽亞, 因此主耶穌說在後的將要在前, 在前的將要在後. 指的就是外邦人是後來者確要先認識彌賽亞, 而走在他們前.

.

錫安不需經產痛就生子

耶路撒冷(錫安)不需經產痛就生子

以 賽 亞 書 66 章神對以賽亞說:

金山4

耶路撒冷不需經產痛就能生子.   你聽過這麼奇怪的事嗎?

國一日內就可建立? 你可看過嗎?

誰又聽說過百姓剎那時刻就能生出來的呢?

誰曾看見過呢? 誰聽聞過呢?

神繼續對先知說:

我 既決定要錫安懷孕待產, 怎會讓她生不出來呢?

凡愛慕耶路撒冷, 為她哀傷的人,你們將與她一同歡喜快樂, 你們要與她同享榮耀; 就如嬰孩在母親的懷抱中吸奶得著滿足, 你們也必因她得著安慰.

錫安(耶路撒冷)所生的兒子是誰?

當主耶穌再來時那日,神的國就在耶路撒冷產生, 所有得救的人在舜間轉換成榮耀身體, 也不經產痛而生在新的耶路撒冷. 那時我們將如回到母親(錫安)的懷中,  所以神稱我們為錫安的女子.

為父的心

父親在世時我從未思想過 “為父的心” , 也沒想過父親是愛我們的.  把他為我們所做的一切都視為應當的. 那時的光景就是老老實實的讀書準備考試; 也沒E世代的產物來吸引我們. 他從不需叮嚀我們念書, 因為我們上面有個好榜樣哥哥, 他既聰明又用功,從健中,台大一路念到出國留學.

我算是家中最不會唸書又不聰慧的人, 但他卻最疼我. 喪失父親是我心中的痛, 以為一輩子再也不可能有父愛了; 直到我信了神, 才從新體驗到所失去的父愛, 天父全補足且安慰我的心.

2014秋8

聖經上最能打動我的 “ 父愛” 是路加福音 15章說的浪子回頭的故事.

路加福音 15:19-23
從今以後我不配稱為你的兒子, 把我當做一個雇工吧! 於是起來往他父親那裡去. 相離還遠, 他父親看見, 就動了慈心, 跑去抱著他的頸項, 連連與他親嘴. 兒子說:『父親,我得罪了天,又得罪了你. 從今以後, 我不配稱為你的兒子.』   父親卻吩咐僕人說:『把那上好的袍子快拿出來給他穿, 把戒指戴在他指頭上, 把鞋穿在他腳上, 把那肥牛犢牽來宰了, 我們可以吃喝快樂! 因為我這個兒子是死而復活, 失而又得的.』他們就快樂起來.

失而復得, 不計前嫌只要回心轉意, 這就是為父的心. 神愛以色列, 想盡辦法讓他們走在一條平穩又安康的路上, 但他們喜愛逆向而行. 神就派先知耶律米去對這悖逆的以色列人說:

“我對你們的愛就像對自己所生的兒女一樣,把萬國中最肥沃的土地賜給你們, 期望你們稱我為父, 不要離開我. 然而你們卻像不貞的妻子離我而去. “ (這段話記載在耶利米書 3:18-20)

以賽亞書五章提到神為以色列人所預備的肥美之地 . 神對以賽亞說:
我所至愛的人有一葡萄園(以色列)位於肥美的山上. 他刨挖園子,撿去雜石,栽種上等的葡萄樹, 且在園中蓋了一座watchtower, 又鑿出壓酒池. 等一切就序了, 盼望能結出好葡萄, 卻結出野葡萄.

耶路撒冷的居民和猶大啊!  請你們來評評理,說說看, 我還有什麼沒為他們做的呢? 我指望結好葡萄, 怎麼倒結了野葡萄呢?

讓我來告訴你們, 我要如何來處理這葡萄園. 我要撤去籬笆, 拆毀牆垣,使它被踐踏, 讓它荒廢, 不再鋤刨,讓荊棘蒺藜叢生; 且我不給它雨水.

神確實讓以色列被扶擄到巴比倫, 但祂並沒忘記祂所愛的兒女, 應許要把他們帶回耶路撒冷,重新祝福這園地.  祂不斷向他們呼籲 “ 回頭阿! 我所愛的以色列, 只要你回轉向我 ,我就忘掉你的悖逆”

當神輕輕呼喚時, 切記快跑回應:
阿爸天父, 在這,帶我回家.

停止哀怨神就醫治你

 

過去每當身體出問題時,第一個反應就是禱告求神醫治. 禱告後就專注在身體的反應, 若沒進展就開始埋怨神, 說喪氣話, 有時埋怨神為何不讓我死在母腹中, 就不必來這世界受苦. 若父親還在, 聽到我的怨聲,不知道會多麼傷心. 從小就體弱多病 , 常讓父母憂心; 甚至父親病危時還惦記著我的身體, 對我說: “孩子,我沒給你一個健康的身體是我對不起你” . 那時我才18歲那懂父親的心, 只會哭泣. 現在有時也無知的在天父面前使性子, 若不依我意, 祢就不關愛我. 幸好天父祂是有恩典, 有憐憫, 有耐心的神; 祂知道什麼時候讓我回心轉意來尋求祂的方法. 這麼多年來也能體會出些神對 ”醫治” 的定義, 包括肉體的, 心理的, 靈的, 大地的和祂的選民的醫治.

前些日子神給我一句話 “停止哀怨 我就醫治你”,  我就開始深思神所說的話, 讓我想到主耶穌再來時, 大地要被醫治, 所有的動物,人都得醫治. 是一 個全新的世界, 不再有傷痛, 不再有戰爭, 人活一百歲還算孩童. 如果我只專注身體的醫治, 就無法去體會神要給的醫治是更好的, 也無法明白 “停止哀怨神就會醫治我” .

2015BP6

聖經上有關醫治的章節:

猶大王希西家病重時,神派先知以賽亞去見他, 對他說:
你把後事交代, 交代, 因為你必死, 不能活了. 希西家王就轉臉朝牆痛哭禱告神說:耶和華啊! 求你記念我在你面前是全心全意的, 按誠實行事且行你眼中為善的事 ………. 以賽亞剛離開還沒有走到中院, 神的話就臨到先知說: 你回去告訴希西家王, 我聽見了他的禱告, 看見了他的眼淚, 我必醫治他.

這章節印證了出埃及記15:26的話:

出埃及記 15:26(Chinese Union Version)
又說:「你若留意聽耶和華你神的話,又行我眼中看為正的事, 留心聽我的誡命,守我一切的律例,我就不將所加於埃及人的 疾病加在你身上, 因為我耶和華是醫治你的.」

先知耶律米曾為猶大遭乾旱之災禱告, 那時無雨降在地上 ,地都乾裂 , 田野的母鹿生下小鹿就遭撇棄 ,因為無草.

神 對 先知 說 :
不要為這百姓祈求, 這百姓喜愛妄行 , 我要追討他們的罪惡 . 他們禁食的時候,我不聽他們的呼求;他們獻燔祭和素祭 , 我也不悅納;我要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們. 還有那些先知假借我的名發預言說  “地不會有刀劍,饑荒” 凡聽 他們 預言的百姓必因饑荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上 , 無人葬埋.
耶利米又繼續求神憐憫百姓, 醫治大地, 他的禱告如下:

耶利米書 14:19 (Chinese Union Version)
你全然棄掉猶大嗎? 你心厭惡錫安嗎? 為何擊打我們, 以致無法醫治呢? 我們指望平安, 卻得不著好處; 指望痊癒, 不料受了驚惶!

神曾要以賽亞向百姓說:(以賽亞書58: 1- 8)
你們每天來聖殿尋求我, 好像不離棄我的律法, 喜悅親近我, 像是行義之人. 但你們禁食禱告時還勒逼人為你們做苦工.  還互相爭競, 以凶惡的拳頭打人. 你們這樣的禁食豈是我所悅納的嗎? 你們若能把你的食物分給飢餓的人, 把流浪的 窮困人接到你的家裡, 見到赤身露體的給他衣服蔽體,使被壓迫的獲得自由; 這樣你的醫治很快就臨到, 你的救贖就像署光一樣可見.

這裡的醫治講的是救贖, 也讓我領悟到靈的醫治, 那就是永生 .

 

啟示錄預言的黑馬是何意?

大峽谷 14

啟示錄 6: 2-8
我就觀看,見有一匹白馬; 騎在馬上的,拿著弓,並有冠冕賜給他.  他便出來, 勝了又要勝. 揭開第二印的時候, 我聽見第二個活物說: 你來 .  就另有一匹馬出來是紅的,有權柄給了那騎馬的, 可以從地上奪去太平 ,使人彼此相殺; 又有一把大刀賜給他. 揭開第三印的時候,我聽見第三個活物說: 你來!我就觀看 , 見有一匹黑馬; 騎在馬上的 ,手裡拿著天平 . 我聽見在四活物中似乎有聲音說: 一錢銀子買一升麥子, 一錢銀子買三升大麥;油和酒不可糟蹋 .  揭開第四印的時候, 我聽見第四個活物說: 你 來 !
我就觀看 ,見有一匹灰色馬; 騎在馬上的 ,名字叫作死陰府也隨著他; 有權柄賜給他們 ,可以用刀劍、饑荒、瘟疫(或作:死亡)、野獸 , 殺害地上四分之一的人 .

啟示錄預言的黑馬是何意?

這是我讀這段經文的體會: (白馬, 紅馬, 黑馬, 灰馬都是來執行神的降災)

白馬: 假基督到處去騙取神的子民
紅馬: 把世界的平安拿走, 使人互相殘殺
黑馬: 用天枰來衡量神的子民是否虧欠神.
灰馬: 神要用刀劍, 饑荒, 瘟疫除去1/4 的人與動物

白馬代表敵基督, 披著耶穌基督的名來迷惑我們, 用各種奇蹟, 醫治, 來征服我們; 誤導神的子民去拜他(撒旦, 這世界的王),  敵基督也帶著這世界王的皇冠, 所不同的是他手上拿的是弓,  而耶穌右手拿着七星, 口中出的是一把兩刃的利劍( 祂的話).

黑馬的災難:
騎在黑馬上的 ,手裡拿著天平; 這天平是用來衡量輕重的,  用來審判罪的; 審核神的子民, 是用來顯現對神的虧欠.  但以理曾對伯沙撒王說他被神用天平稱,顯出他的罪.

但以理5:27
提 客 勒,就是你被稱在天平裡, 顯出你的虧欠

馬 太 福 音 13:27-30 說讓容稗 子和麥 子一齊長 ,等著收割時, 先將稗子分出 來, 惟有麥子要收在穀倉裡.  所以這裡的麥子, 大麥代表神的子民. 而這裡的酒與油代表神的第一批揀選得救的人. 因這些得救者將來要與耶穌一起掌權,  一起審判那些不信之人. 所以神囑咐天使不要傷害這些人.

灰馬既然帶來是饑荒, 黑馬講的應該不是饑荒, 糧食短缺, 買不起酒與油, 因此不要糟蹋了酒與油.

讀讀英文版:
Revelation 6 : 6 (New King James Version)
And I heard a voice in the midst of the four living creatures saying, “A quart of wheat for a denarius,and three quarts of barley for a denarius; and do not harm the oil and the wine.”

試探來時不妥協

Duke Farm 20

士師記 2 :2-3 提到神差遣天使對以色列人說:

“我應許你們列祖把你們從埃及帶到應許之地, 且起誓必不廢棄與你們所立的約; 然而你們竟沒有遵守我的誡律. 我必不將這些外邦人趕出你所居之處. 他們必做你們的荊棘, 他們的神也必來試探你們,讓你們掉入外邦神的網羅,“

當我們決定信靠耶和華, 讓耶穌帶領我們走出埃及(我們的罪)經過曠野到應許之地; 撒旦就會來攪惑, 來試探我們.

如何躲避惡者的攻擊與誘惑呢?

唯有遵守神的話, 祂必差遣使者來保護我們, 不叫我們陷入撒旦的試探.   當耶穌被聖靈引到曠野受魔鬼試探時.

撒旦對主說:
“你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物”

耶穌回應:
“人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話”

撒旦又說:
你若是神的兒子可以跳下去!因為經上說: “主要為你吩咐他的使者用手托著你,免得你的腳碰在石頭上”

耶穌回應:
“不可試探主你的神”

撒旦沒放棄又說:
“你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你”

耶穌說:撒旦退去吧! “當拜主你的神, 單要侍奉祂”

於是魔鬼離了耶穌, 有天使來伺候祂. 這事記載在馬太福音 .  可見撒旦掌管這世界, 可以給我們一切物質, 金錢名與利只要拜牠.  路加福音 8:13-14 說: 有些人聽了福音就歡喜領受, 但心中沒有根, 只不過是暫時相信, 當遇見試煉就退後了. 還有落在荊棘的人聽了道,被今生的思慮、錢財、宴樂誘惑就走開 , 也結不出成熟的果子.

當聽話的基督徒真不容易啊! 要把神的話牢牢刻在心中, 不可與這世界的王妥協而陷入牠的網羅.  若愛這世界, 神就不在我們裏面(不與我們同在).  對於短暫的擁有沒必要計較; 我嚮往著住進神的聖城內.

可安歇地方

DSCF3329

以賽亞書28:7-13 神說這些喝醉的祭司與先知領導以色列, 使百姓犯罪. 他們摇摇晃晃、酩酊大醉, 错解異象 (這些人像瞎子領瞎子一樣) , 他們還埋怨神說:

祢需要這樣不斷的重復這裏一點, 那一點的叮嚀我們嗎?  祢把我們當喝奶的嬰孩嗎?

REF# Isaiah 28 :9 New Living Translation
Who does the LORD think we are?” they ask.  “Why does he speak to us like this?
Are we little children, just recently weaned?
He tells us everything over and over— one line at a time,one line at a time, a little here,and a little there!”

所以神就要以賽亞如此回應:
神要藉外邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話: [我有一個地方可讓疲乏人安歇,你們可在這裏安息. 但你們卻不要,不聽].

REF# Isaiah 28 :10-12
So now God will have to speak to his peoplethrough foreign oppressors who speak a strange language!
God has told his people, “Here is a place of rest; let the weary rest here. This is a place of quiet rest.” But they would not listen.

神說的這可安歇地方是在那裏?

希伯來書三章,四章提過這”地方”

希伯來書 3:7-11
「今天,你們如果聽見他的聲音,就不可硬著你們的心,如同在那悖逆的時候,也像在那曠野試探的日子. 在那裡,你們的祖先考驗我、試探我, 並且看了我的作為四十年之久. 所以我向那世代發怒說:『他們的心總是被迷惑,他們不認識我的道路』, 所以我在自己的震怒中起誓說:『他們絕不能進入我的安息。』」

希伯來書 4: 8-11
[如果約書亞已經使他們得了安息,神後來就不會再說到另一個日子了. 這樣就有一個「安息日的安息」為了神的子民被保留下來. 原來那進了神安息的人, 也歇了自己的工作, 就像神歇了自己的工作那樣. 所以我們要努力進入那安息, 免得有人照著那同樣不信從的樣式跌落了.]

這二段經文很清處的告訴我們那地方就是 ”安息日”  , 神在創世時就已設定 第七日為安息日; 他在經上這樣說:
「神在第七日,歇了他所有的工作」

神也已定好第七千年是安息年,我們可真正進入約書亞想得的地方, 得享一千年的安息. 多盼望主耶穌趕快來, 日子近了!

我們現在也可在每個禮拜的第七日進入神為我們創設的安息日子, 歇下一切工來安息. 每個星期六的安息日是我與家人最喜樂的日子, 再多的煩事也能包拋在腦後.

神沒忘記猶大被扶擄

DSC01261
Photo credit: G.Kao

南國猶大被巴比倫王尼布甲尼撒王扶擄,亡了國, 但70年後居魯士王在位第一年宣告讓猶大回到耶路撒冷重建聖殿, 並歸回巴比倫王從聖殿掠奪的所有器皿. 這事記載在以 斯 拉 記1: 2-7

波 斯王居魯士如此 說: 耶和華天上的神已將天下萬國賜給我 , 又 囑 咐 我 在 猶 大 的 耶 路 撒 冷 為 他 建 造 殿 宇 . 在 你 們 中 間 凡 作 他 子 民 的 ,可 以 上猶大的耶路撒冷 , 在 耶 路 撒 冷 重 建 耶 和 華 ─以色列神的殿( 只 有 他 是 神 ). 願 神 與 這 人 同在 . 凡剩下的人無論寄居何處,那地的人要用金 銀 、 財 物 ˋ牲 畜幫助他 ,另外也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物. 於是猶大和便雅憫的族 長 、 祭 司 、 利 未 人 , 就是一切被神激動他心的人, 都起來要上耶路撒冷去建
造耶和華的殿. 他們四圍的人就拿銀 器 、 金 子 、 財 物 、 牲 畜 、 珍寶幫 助 他 們 , 另 外 還 有 甘 心 獻 的 禮 物. 居魯士也將耶和華殿的器皿拿出 來 ,這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠 來 、放在自己神之廟中的.

神不但沒忘記猶大被扶擄的事,且如先知預言 “70年後重建聖殿” ; 令人驚訝的是在猶大亡國前一百多年, 先知以賽亞就預言居魯士王會下令建造耶路撒冷. 讀讀以賽亞書 44及 45章:

以賽亞書 44: 26-28
論到耶路撒冷說:『必有人居住。』論到猶大的城邑說:『必被建造,其中的荒場,我也必興起。』 對深淵說:『你乾了吧!我也要使你的江河乾涸。』 論居魯士說:『他是我的牧人,必成就我所喜悅的,必下令建造耶路撒冷,發命立穩聖殿的根基。』

以賽亞書 45: 1-5
我耶和華所膏的居魯士,我攙扶他的右手,使列國降伏在他面前. 我也要放鬆列王的腰帶,使城門在他面前敞開,不得關閉. 我對他如此說: 『我必在你前面行,修平崎嶇之地;我必打破銅門,砍斷鐵閂。 我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你,使你知道提名召你的,就是我耶和華以色列的神。 因我僕人雅各,我所揀選以色列的緣故,我就提名召你,你雖不認識我,我也加給你名號。

這二段經文真讓我眼睛亮了, 居魯士在他還沒出生時, 神就揀選他當波斯王來取代巴比倫王, 膏抹他為神的僕人, 並且連名字也幫他取好了, 但居魯士並不知.  巴比倫淪陷的情形果真是這樣發生,居魯士的軍隊使幼發拉底河改道, 讓水位降低. 又因守衛疏忽沒關城門,大軍就能進城.

當巴比倫城內的居民正在縱情狂歡時, Cyrus 的 大軍攻進城, 巴比倫因此就被攻陷了. 神確實為居魯士修平道路, 幫他打破銅門,   把波斯王位賜給他.

神在每一個人出生前就把一生要給我們的都按祂的計劃一一實現,只是我們不知道. 我們努力演好自己的劇本, 不必太計較在這世界扮演的是何種角色; 要為將來是否能進入神的國而深思.

受洗就得救?

 cropped-hpim013431.jpg

我們受洗後就得救了嗎?

基督徒受洗後就得救了嗎?  在讀經小組也聽過不同聲音與爭執; 我也與 John(為我禱告信耶穌多年的外國朋友)爭執過這個問題.  我與他爭論耶穌基督第二次再來時 才真正得到永生(得救).  他認為Salvation 是神白白給我們 的, 既是Gift 就不需花代價, 不需要用努力賺來的;  所以信耶穌受洗後就得救.

真的是這樣嗎?

馬太福音25 章十個童女的比喻:

耶穌說天國好像十個童女,拿著她們的燈出去迎接新郎.  其中有五個是愚蠢的,五個是聰明的. 那些愚蠢的拿著燈卻沒有帶油.  她們去買油的時候新郎就來了;準備好的五個童女就和他一同進去參加婚筵,門也就關上了 ;  而那些遲到愚蠢的童女到時, 門已關上, 即使她們叩門說:

主啊!主啊! 給我們開門吧!

新郎卻回答:我實在告訴你們 我不認識你們

馬太福音 22  婚宴的比:

耶穌說:  天國好比一個君王為自己的兒子預備婚宴.  他派了奴僕去叫那些被邀請的人前來赴宴, 可是他們不肯來,  然後對奴僕們說: 婚宴預備好了但那些被邀請的人不配.

所以你們要到大街小巷去,把所見到的人都請來赴宴. 那些奴僕就去到大街上把所見到的,無論好人壞人都召集起來,於是婚宴上就坐滿了賓客.  等君王進來見賓客時發現有人沒有穿婚宴的禮服,  就對他說: 你怎麼沒有穿婚宴的禮服呢? 於是就把他趕出去.

這些比喻對我來說, 受洗的基督徒只是拿到入永生的門票而已.

看看羅馬書(英文版本更能體會)

Romans 8:8-25

Yet what we suffer now is nothing compared to the glory he will reveal to us later. 19 For all creation is waiting eagerly for that future day when God will reveal who his children really are. 2Against its will, all creation was subjected to God’s curse. But with eager hope, 21 the creation looks forward to the day when it will join God’s children in glorious freedom from death and decay. 22 For we know that all creation has been groaning as in the pains of childbirth right up to the present time. 23 And we believers also groan, even though we have the Holy Spirit within us as a foretaste of future glory, for we long for our bodies to be released from sin and suffering. We, too, wait with eager hope for the day when God will give us our full rights as his adopted children,including the new bodies he has promised us. 24 We were given this hope when we were saved. (If we already have something, we don’t need to hope for it. 25 But if we look forward to something we don’t yet have, we must wait patiently and confidently.)

如果我們都已經得到了,那就不需有盼望; 也不必等了. 又為何要等神來宣告誰是真正得勝者, 是祂的孩子呢?    所有被神所創造的都在等,等耶穌基督再來,  祂將帶來獎賞,帶來永生; 那時我們就可進入神的家而得永生.   受洗只是拿了天國的預售機票, 大家都在等不是嗎?