雅 各 遭 難 的 時 候(Jacob’s Trouble) 是甚麼時候?

神對耶律米說祂聽見戰斗懼怕,不平安的聲音.

祂問先知耶律米  :  “你聽過男人生小孩嗎?

為何男人要手插著腰像女人生小孩一樣臉色發青?

哀哉! 那是雅各遭難的日子,沒有比這日更可怕!”

英文版: 耶律米書 30章5-7

Thus says the Lord: We have heard a voice of trembling and panic—of terror,

and not peace.Ask now and see whether a man can give birth to a child?

Why then do I see every man with his hands on his loins like a woman in

labor? Why are all faces turned pale?Alas! for that day will be great,

so that none will be like it; it will be the time of Jacob’s  trouble,

but he will be saved out of it. )

甚麼時候是雅各遭難日子(Jacob’s Trouble)?

但以理12章 神對先知說那日大災難來時, 是空前絕後的,凡名字在生命冊上的必得救.  雖然這個災難將持續3年半, 神應許拯救以色列, 將他們帶回耶路撒冷. 這應該是雅各遭難的時候.

 

 

耶和華的日子(The day of the Lord) 什摩時候?

應該是在3年半大災難的最後一年, 這一年是神的怒氣,神的逞罰. 以西結書4章神要以西結為以色列和猶大的罪躺在地上430天, 一天等於一年, 也就是要逞罰他們430年.  所以 我們可以推算 “The day of the Lord”  這 ㄧ天將會是一年. 那將是很可怕的, 一整年見不到陽光, 天昏地暗.

下面這些經文都提到耶和華的日子(the day of the Lord) 的光景: 那日是神的怒氣來降災,是極可怕的,除了在生命冊上有名的都要遭難.

西番雅書 1: 14-15

“耶和華的大日臨近,臨近而且甚快. 乃是耶和華日子的風聲,勇士必痛痛的哭號. 那日是憤怒的日子,是急難困苦的日子,是荒廢淒涼的日子,是黑暗,幽冥, 密雲,烏黑的日子”

以賽亞書22: 5

” 因為主萬軍之耶和華使異象谷有潰亂、踐踏、煩擾的日子，城被攻破，哀聲達到山間”

阿摩司書 5:18

想 望 耶 和 華 日 子 來 到 的 有 禍 了 ！ 你 們 為 何 想 望 耶 和 華 的 日 子 呢 ？那 日 黑 暗 沒 有 光 明

以西結書 30:1-2

人 子 啊 , 你 要 發 預 言 說, 主 耶 和 華 如 此 說 ： 哀 哉 這 日 ！你 們 應 當 哭 號 .  因 為 耶 和 華 的 日 子 臨 近,就 是 密 雲 之 日 ,列 國 受 罰 之 期.

約珥書 1:15

 哀 哉 ! 耶 和 華 的 日 子 臨 近 了. 這 日 來 到,好 像 毀 滅 從 全 能 者 來 到

耶穌為何要詛咒無花果樹?

耶律米書 24 章, 神給耶律米一個異像, 他看見二籃無花果放在神的聖殿前. 其中ㄧ籃是極好成熟的無花果, 另一籃是熟過頭爛掉不可吃的無花果.  神對耶律米說那籃可以吃的無花果代表將被擄去巴比倫的猶大. 爲了要建立他們, 也必會眷顧他們, 祂 不會連根拔除, 將來還要領他們回到耶路撒冷; 而且要賜給他們一顆全心全力歸向祂的心.

至於那籃爛透不可吃的無花果代表留下來的人和住在埃及的猶太人; 他們將被詛咒,譏笑,凌辱,被驅 逐到各地去, 祂必用刀劍, 飢荒,瘟疫追殺他們直到他們在神所賜給他們祖先之地 滅絕.

神用無花果代表祂的子民, 無花果樹代表以色列.
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耶穌為何要詛咒無花果樹? 

在中東地區無花果樹一年結二次果, 第一次是在春天(越逾節的前後),  這時的果實不多也不甜因尚未成熟,除了窮人吃外ㄧ般人是不吃的.  第二次是在夏天結果秋天收成, 這時果實成熟且甜.

耶穌當時很清楚無花果樹結果的季節未到, 難道是祂真餓過頭發飆詛咒無花果樹嗎? 斷然不是!

無花果樹代表以色列, 他們當時在並不相信耶穌就是他們在等的彌賽亞, 錯過時機; 必須再等第二次的收成季節.  也就是說 耶穌第一次來時,  猶太人的得救季節還不到.   當主耶穌與門徒再次經過那顆無花果樹時, 無花果樹真的亁枯了。    就如那顆乾枯的無花果樹找不到果子一樣.    (春天長的那些少許給窮人吃的果子就是初熟果子(First Fruit), 就是與耶穌基督ㄧ起在千喜年掌權的第一批得救者.)

馬太福音24:32

“你們可以從無花果樹學個比方. 當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了”  耶穌告訴門徒當他們看見無花果發嫩葉時他們就知祂快回來了.

馬太福音21: 21

耶穌回答說:「我實在告訴你們：你們若有信心,不疑惑, 不但能行無花果樹上所行的事就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』,也必成就.

這段經文是主耶穌回應門徒看見被咒詛枯死的無花果樹時的驚訝.

耶穌到底想告訴我們甚麼?

第一批得救者在耶穌再來時就復活轉換為神給的榮耀身體,  這榮耀身體與耶穌的無異. 所以主耶穌說我們可以挪開這山投入海中.  耶穌講的信心, 不疑惑 指的是信祂的應許, 相信祂再來時我們就復活, 住在神的家, 可以與祂ㄧ起掌管這世界.

甚麼是福音?

甚麼是福音? 

基督徒都會回答 “好消息”, “救贖” , “永生”

耶穌第ㄧ次來到底傳的好消息是甚麼?

耶穌第一次來除了拿掉我們從亞當繼承來的罪外, 就是傳天國的福音.

( 路加福音 4:42-44 主耶穌說祂所傳的是   ”Kingdom of God”)

祂所傳的天國福音(Kingdom of God )是甚麼呢?

天國福音指的是將來祂再來時我們要與祂ㄧ起在這世界掌權一千年, 然後進入新天新地的永生應許.

這個應許也是亞伯拉汗,大衛,及那些死去的先知,使徒們還在等的應許;

也就是耶穌基督再來時所帶來的獎賞, 那獎賞就是永生.

耶穌對天國(神的國, Kingdom of God) 的定義:

馬太福音 3:1-3

施洗約翰傳  “認罪悔改,天國近近了”

馬太福音 5: 3-10

耶穌說天國是屬於靈裏貧窮,哀傷,謙卑,飢渴慕義, 仁慈,清心, 和睦, 為義被逼迫這些神的兒女.

馬可福音 4:26-29

天國就像把種子撒在地上,經過慢長黑夜,天亮起來時,這種子就在不 知不覺中靠大自然的供應自己發芽成長.

馬可福音 4: 31-32

神的國像一粒芥菜種子,種子雖小長成時,從各地來的鳥都宿在它的枝子上.  這裏講的這一粒很卑微小芥菜種子指的

是亞伯拉汗的後裔, 大衛的後裔耶穌基督.

以賽亞書53:2-3

很清楚說到耶穌來到這世界是非常卑微; 就如耶穌說的芥菜種子一樣.

約翰福音12: 24

耶穌說若一顆種子不 落 在 地 裡 死 了 就 不會結出 許 多 子 粒來 。那顆芥菜種子長成的大樹代表神的國度,就是將來的天國.

耶穌死而復活後,各地外幫人才會因祂而得永生,都因祂進入神的國; 世界各地都來棲宿在這棵芥菜樹上.

這正如以賽亞書53:10節說:

耶穌基督會看見自己的種子所結的果子一樣. ( 英文版:  He shall see His seed, He shall prosper His days)

加拉太書 3: 16

所 應 許 的 原 是 向 亞 伯 拉 罕 和 他 子 孫 說 的. 神 並 不 是 說 眾 子 孫,

指 著 許 多 人 ，乃 是 說 你 那 一 個 子 孫, 指 著 一 個 人, 就 是 基 督 。

從這段經文 很清楚知道那粒芥菜種子就是耶穌基督.

路加福音3: 20-21

耶穌用婦人做麵包的發酵粉比喻天國, 她只放一點點可發整團麵.

這婦人代表新耶路撒冷, 酵母粉就是引線, 少許酵母可使麵愈發愈大,

也就是將來會有從世界各地來的人湧入新耶路撒冷來敬拜神.

如何進入神的國呢?

馬可福音 10:13-15

耶穌說要像小孩ㄧ樣才能進入天國.

意思就是要像小孩一樣聽話,真誠,還沒被這世界汙染的心.

我們讀經也是要像小孩的心一樣, 才能看懂.

耶穌是那城牆

雅歌第 8 章講到他們的妹妹尚未長成, 若是處女,像城牆, 將為她建個銀塔, 若是像妓女一樣到處賣弄風騷, 就用香柏木把她的門封起.

英文版:
If she is virgin, like a wall, we will protect her with A silver tower. But if she is promiscuous, like a swinging door,we Will block her door with a cedar bar.

妹妹回答:

我是沒被玷汙(處女)的牆, 我的雙峰已成熟如高塔.

到底是甚麼意思?

講到處女是指沒被玷汙,沒拜偶像,假神. 若說到牆 ,聖經上有提到代表救贖, 保護; 耶律米書15: 19-21 也提到過 “牆"

神對耶律米說:

你若回轉向我 我必重新讓你復職,百姓也會聽你的話. 我要使你像堅固的銅牆; 雖然你會被攻擊, 我必保護你, 必與你同在.

以賽亞書 26: 1-4

到那日,猶大會歌頌說: 我們降服在耶和華救恩的城牆下,祂為守信的義人敞開城門，祂必保守我們平安,因為我們倚靠祂 , 我們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石.

以賽亞書 60:18

神以救贖為耶路撒冷的城牆,那時白天我們不再需要太陽, 晚上不需月光.  因為 耶穌基督就是我們的光.

以賽亞書 62:4-6 神說: 耶路撒冷你是我喜悅的,是我新娘,..   ，所以雅歌第八章這個女的應該是新的耶路撒冷, 耶穌就是新耶路撒冷的城牆,保護所有祂的子民.  到那日時她(新耶路撒冷)將是聖潔的, 能住在聖城內的都是領受了神的救恩的人.

神說所多瑪是耶路撒冷的妹妹?

以西結16:46-52 神對耶路撒冷說：

看哪! 你妹妹所多瑪在我面前行可憎的事,她沒有扶助困苦人, 她驕傲,貪食,懶惰,享安逸, 我看了便想把她除掉, 但妳行可憎的事比撒瑪利亞更多, 她們與妳比起來還顯為義.

耶 利 米 書 23:14也如說過:

我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事 ; 他們行姦淫 , 做事虛妄 , 又堅固惡人的手 , 甚至無人回頭離開他的惡 . 他們在我面前都像所多瑪 ；耶路撒冷的居民都像蛾摩 拉.

為何耶路撒冷的小妹是 所多瑪 (Sodom)?

聖經上撒馬利亞與所多瑪的敘述:.

撒馬利亞( Samaria):

列王紀上16: 23-24 提過北方以色列王暗利向撒瑪買了撒馬利亞山,在此山上蓋了一城市, 叫撒馬利亞. 這城市是北方以色列國的首都.

暗利和他的兒子亞哈王行耶和華眼中看為惡的事,  亞哈王娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻 , 事奉敬 拜 巴力.

所多瑪(Sodom):

創世記 10:19 曾描述:

迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上直到迦薩 , 又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上直 到 拉 沙. 它地理位置在是靠近死海, 創世記14章提到亞伯拉汗率壯丁去救羅得. 當時亞伯拉汗對所多瑪王說,凡是屬於你的,他都不拿免得日後你會說我亞伯拉汗是靠你富足.

神說撒瑪利亞,所多瑪 是耶路撒冷的妹妹, 是因為她們都是迦南人 , 她們的母親都拜假神, 因此神說她們是姊妹.

耶穌為何要幫門徒洗腳?

 

為何耶穌要幫門徒洗腳?
祂若不幫門徒洗腳, 他們就沒份?

先讀讀約翰福音與出埃及記:

約翰福音 13:7-10 (Chinese Union Version)

耶穌回答說 ：我 所做 的 你 如 今 不 知 道 ,後 來 必 明 白.   彼得說： 你永不可洗我的腳!  耶穌說 :我若不洗你 ,你就與我無分了.  西門彼得 說 ： 主 阿 不 但 我 的 腳 ,連 手 和 頭 也 要 洗 .  耶穌說 ： 凡洗過澡的人 ,只要把腳一洗,全身 乾淨了, 你們是乾淨的然而不都是乾淨的.

 

出埃及記 3:4-5   (Chinese Union Version)

耶和華見他過去要看 ，就從荊棘裡呼叫說 ：摩西 ！ 摩西 ！他說 ： 我在這裡 .  神 說 ： 不要近前來 . 當把你腳上的鞋脫下來, 因為你所站之地是聖地.

 

從出埃記裏神要摩西脫鞋因他所踏之地是 ”Holly Ground”,  凡要進入神的國度必須被潔淨過的,不可帶著這世界的汙穢. 所以神要摩西脫鞋是要他丟棄這世界的塵土(污歲). 耶穌祂為門徒洗去這世界塵汙預表潔淨他們,也預表祂的話是用來洗滌我們的腳,使我們能踏上神的國度(聖山).

 

神的聖山有二座 , 在前座的是何烈山,座於後座的西乃山,是雙峰.  在撒迦利亞書6章1節提到神的聖山， 先知看見四戰馬從二銅山中出來, 那二個銅山就是何烈山與西乃山. 指的就是神的聖山.  而這段經文講的四匹戰馬急著來到這世界執行神的命令.  那就來 “降災”. 只有在兵火相交, 國打國,民打民,溫疫, 缺糧時,耶穌才會再來.    這些天使與我們一樣都在等候這號角響,等千禧年的來臨.

假先知

分辨假先知

約翰ㄧ書四章提到如何去分辨諸靈,

約翰說:   “  凡靈認耶穌基督是成了肉身來的就是出於神的,

從此你們可以認出神的靈來.  凡靈不認耶穌就不是出於神,這是那敵基督者的靈.”

這叫我們如何去分辨呢?

撒旦最會化裝, 他比我們還懂聖經.

從啟示錄13:13 得知撒旦的門徒也有大能來伪裝神的僕人.

敵基督所行的神積, 大能, 能叫火從天降, 他迷惑眾人, 還叫眾人去拜那撒但.

倘若我們看見他們所行的奇積便以為他是從神而來,  那就誤入歧途.

馬太福音24: 23-25

耶穌說若有人告訴你 “ 彌賽亞在那, 彌賽亞在這 , 千萬不要去,

假的彌賽亞,假先知會興起,行神蹟奇事,如果可能的話, 即使那被揀選的也會被欺騙了!”

英文版:

For false messiahs and false prophets will rise up and perform

great signsAnd wonders  so  as  to deceive, If possible, even God’s

chosen ones.

(彌賽亞 )Messiah在希伯來文意思是:

" anointed one”,或”  anointed king”  受膏者

約翰福音提到相信耶穌基督是彌賽亞, 是肉身來的就是神的靈 ,

有時還真無法百分之百來區分真伪.

其實我們要相信的是神預言的彌賽亞, 是將來的以色列王 , 是來

掌管這世界的耶穌基督, 相信祂在千禧年的應許, 相信祂的話.明白祂的印記.

啟示錄14章9-13  說撒旦帶領1/3的壞天使到這世界來逼迫,陷害神的兒女.

那些兒女呢? 

凡是那些 被揀選的, 有印記的, 遵守神誡命,信實的, 堅忍到最後一分的人.

神不會讓揀選的人被牽著鼻子走 , 也就是說這些人不去看,

去信那些神蹟奇事;不要隨便相信每一個 醫治,奇蹟,彰顯的事.

對那些追隨撒旦,假先知,假教師的,將喝神的怒酒, 神的大審判.

三個不合神心意的牧者

Zechariah (撒迦利亞11:8-9)

一 月 之 內 , 我 除 滅 三 個 牧 人 ,因 為 我 的 心 厭 煩 他 們;

他 們 的 心 也 憎 嫌 我 .  我 就 說：我 不 牧 養 你 們 .

要 死 的 由 他 死 ；要 喪 亡 的 由 他 喪 亡；餘 剩 的 由 他 們

彼 此 相 食 .

撒迦利亞在希伯來文意思是神想起( God remembered) .

想起什麼呢?

神想起那些被俘虜去巴比倫 70年的選民,

神要把他們帶回耶路撒冷;

因此叫撒迦利亞去對猶大和以色列呼喊  ”回轉向神”

所以神說要在一個月內消除三個不合神心意的牧者.

這段經文講的到底是那三個?

應該是下面這三者:

1)  Priest : (祭司)

2)  Prophets (先知)

3)  Ruler(掌權者king, leader,高官)

第九節更令人害怕,當神不再管我們時就如同沒牧羊

人帶領一樣.  神愛世人, 也管教祂所愛的人,才不斷差

遣先知來警告我們.

這三個 牧者為何在神眼中為惡呢?

我們來看耶律米書 2: 8-9節 怎麼描訴:

神對先知說:

祭司不再來詢問神,

士師(Judges),掌權者不在乎神,乎略祂的律,唱反調,先知拜巴力,說假預言.

神藉二位先知預表將來耶穌再來時會把這三種不盡職的牧者, 不牧養他們,要死的由他們死,

要喪亡的由他們喪亡, 餘剩的由他們彼此相食.

我們真的要很謹慎,追隨耶穌,追隨神的話而不是人.

Jeremiah 2: 8-9 英文版:

The priests did not ask, ‘Where is the LORD?’

The judges ignored me, the rulers turned against me,

and the prophets spoke in the name of Baal,

wasting their time on nonsense. Therefore, I will bring my

case against you and will keep on accusing you,

even against your children’s children in the years to come.

I, the LORD, have spoken!

以賽亞書預言的那七個女人是誰?

Isaiah 4:1 (以賽亞書)

到那日七個女人必拉住一個男人說：我們吃自己的食物,穿自己的衣服, 但求你許我們歸你名下,求你除掉我們的羞恥!

以賽亞到底在預言什麼? 這七個女人是誰?

聖經若講到女人, 在舊約通常指神的選民(以色列),在新約指耶穌基督的新娘.  講到食物指的是神的話, 講到衣服指的是義袍.

那七個女人應是啟示錄那七個教會. 

也就是說這七種形態的教會他們都以耶穌基督為首, 但行他們自己的教條,

教義, 穿自己自認為義的義袍.

1)以弗所(Ephesus)  : 代表丟了起初的愛,是 缺少愛(less love)的教會

2) 士每拿(Smyrna ): 被逼迫(persecute)時缺乏忠心的教會, 務要至死忠心,

3) 別迦摩(Pergamum ): 代表與惡者妥協(compromise)的教會, 當悔改.

4) 推雅推喇 (Thyatira ): 代表與耶洗別同流合汙, 腐敗了(Corrupted)的教會 , 不肯悔改她的淫行

5) 撒狄( Sardis) : 代表是一個沒生命的( dead)教會

6)非拉鐵非 (Philadelphia): 代表 要持守你原有的忠誠(faithful),免得人奪去你的冠冕

7) 老底嘉(Laodicea): 代表是不冷不熱( lukewarm)的教會

這七個教會若以自己的教義為義袍,  就如馬 太 福 音 22:11耶穌說: 王見賓客沒穿禮服就把他趕出去.  因為耶穌趕出去的都是 穿著退色的義袍參加婚宴!  他們卻不知自己沒穿禮服.

啓示錄的那二個見證人

啟示錄11:3 講的 那二個見證人是誰?

神說這二個人是被膏抹的先知.
ㄧ個是有呼天下雨或干旱能力(應該是以利亞), 另一個是能使河水變血河 (應是摩西).
神說在主耶穌再來之前 , 這二個人要為主發預言三年半.
然後將被撒旦(獸)殺死, 而且他們要被曝屍三天半後,神才使他們復活.

令人不解的是啓示錄說第一批初熟果子只有一次肉體的死,
為何這二人要經歷二次肉體的死呢?

難到摩西與以利亞肉體沒死過?

根據創世紀和希伯來書, 還有以諾也沒經過 肉體死亡, 沒經
過肉體的腐爛被神接走.
但聖經也說過人若不經死亡就不能復活得永生, 人死都在睡覺
尚未升天 ( Ref#但以理 12:13)

好像互相矛盾?

以利亞的死也是個謎, 這事記載在列王紀下 2: 11
聖經說以利亞死的時候是被一陣旋風帯走, 看起來他也沒經
過肉體死亡, 沒有經過屍體腐壞.

這二人的死真讓人迷惑不解,到底肉體死了嗎?

我ㄧ直不能明白,也常求神啟示.

申命記 34:5-6 神說祂親手埋葬摩西, 但至今沒人知道摩西的墓在那.
(So Moses, the servant of the Lord, died there in the land of Moab, just as the Lord had said. The Lord buried him in a valley near Beth-Peor in Moab, but to this day no One knows the exact place.)

連天使,撒旦也曾為摩西的屍體互爭, 撒旦就利用這來欺騙我們, 迷惑我們.
這事記載在猶大書 :
This took place when Michael was arguing with the devil about Moses’ Body

摩西真的沒死?
難道他也跟以諾一樣被神帯走?

若耶穌能使拉撒路死了四天又復活, 同樣的祂也可使
摩西,以利亞的肉體再次出現在啟示錄所說的為主發預言.
以諾被神接走時沒經過肉體的腐壞, 預表主耶穌死 是不需經
過肉體腐壞 . 主復活時就轉換榮耀身體.

以諾,以利亞 ,摩西的死就是如哥林多一書 15: 51 所說 一樣,
一瞬間他們就死 . 唯一不同的是他們的靈就進入睡眠 狀態.
因為要等耶穌再來, 叫醒他們時才有榮耀身體 .

哥林多一書 15 章 講得很清楚肉體是進不了天國的, 只有榮耀身
體才能進天國 . 所以耶穌再來時先是叫醒在墳墓裡的死人,
然後才讓那些還活著的人一瞬間轉換成榮耀的身體與祂在空中相會,
一起來掌管這千禧年.

五穀健壯少男新酒陪養處女是甚麼意思?

薩迦利亞9章16, 17節, 提到當主再來時, 祂必拯救祂的百姓, 他們必像冠冕上的寶石一樣.  他們的榮美是何其盛！五穀健壯少男；新酒培養處女.

五穀健壯少男, 新酒陪養處女是甚麼意思?

英文版 New King  James Version  (只看中文版,  有時很難明白其意)

Grain shall make the young men thrive, And new wine the young women.

當千禧年耶穌來掌權時, 神的話就從新耶路撒冷流出去餵養百姓; 這裏講的五穀(Grain) 指的就是神的話, 神的誡命.

少男(young men) 指的是神的子民

新酒(New wine) 講的就是新契約

Young Women 指的是神的聚會所, 神的殿,新的耶路撒冷.

薩迦利亞9:15 (New Living Translation)

The LORD  Almighty will protect his people, and they will subdue their Enemies with sling stones.

這段經文提到當號角响起時,神會用 Sling stones來吞滅仇敵保護祂的子民. 這讓我想起 大衛王也用Sling stones 打死非力士的大力士; 並敵退了非力士人. (Ref# 撒母耳上7:40)

薩迦利亞這段經文可以看出預表耶穌將如大衛王一樣保護祂的子民靠的是神的大能.  大衛擊敗非力士的大力士豈是靠一支彈弓, 靠的是神的大能!   耶穌就是那Sling Stone.

但以理書提到在巴比倫王的異夢, 最後有一塊大石頭從天而降把十個腳趾頭打碎, 那石頭充滿大地(整個世界),  而這石頭是沒經過切割過的.  把這些章節都連在一起就更清楚, 神不斷的在告訴我們將來耶穌要再來掌管這世界,  很期待的千禧年。

耶穌為何說 “怎好把麵包給狗吃 " ?

 

初信主時每讀到耶穌說:

“怎好把麵包給狗吃(指外邦人)"

那婦人回應:
狗也可撿桌上掉下來的麵包屑阿!

我心就不服氣, 為何神看我們外邦人如狗ㄧ般,

就如二等公民.

直到我讀The New Jerusalem Bible (新耶路撒冷聖經) 版本的

Wisdom 3:1-9 時才得著安慰.

這段經文大意如下:

神不會讓正直的外邦人被凌虐,他們死時看起來好像是個災難,

又像是要被消滅,但結局將是平安的.

他們的死對別人來說,看起來像是被逞罰(或是報應),但他們是有盼望,

是不會被毀滅的. 神對他們的矯正是輕微的, 但祝福卻是極大的.

神用這些患難來試煉他們, 用火來冶煉他們成純金,看看是否值得讓

他們得永生與神同住. 神把他們當馨香祭般來看, 等時間到(那日祂再來時)

他們就像是在一堆枯枝中的火花, 他們將與神掌管這世界,耶穌將是他們的王.

凡信靠祂的都認識祂,神的恩典,仁慈賜給那些愛祂,信靠祂的人.

我們可以命定神嗎?

教會有次邀請一講員, 他講到聖經上神說我們可命定神.

我當時對聖經不是很熟但也不認同這句話.

神真的說我們可以命定祂為我們做事嗎? ??
直到我讀到  以 賽 亞 書 45:11, 我才明白.

中文版:

耶 和 華 ─ 以 色 列 的 聖 者, 就 是 造 就

以 色 列 的 如 此 說 ：

將 來 的 事,你 們 可 以 問 我;  至 於 我 的 眾 子,

並 我 手 的 工 作,  你 們 可 以 吩 咐 我.

英文版: New Living  Translation

This is what the Lord says—the Holy One of Israel and your Creator:
“Do you question what I do for my children?
Do you give me orders about the work of my hands?  

New King James 版:

Thus says the Lord, The Holy One of Israel, and his Maker:
“Ask Me of things to come concerning My sons;
And concerning the work of My hands, you command Me

我讀的是New Living Translation版, 所以很容易知道這句話是有疑問號(?)

意思是你可命定我嗎?

原文的希伯來文經書是沒有標點符號, 所以 King James版從原文翻譯出來時,

這句沒加疑問號.  我們也可從約伯記 38章到41章確認我們是不可能命定神做事的.

神問約伯他可有這智慧去創造天地萬物?  他可否命定晨星,日月來分白天,夜呢?

他可知道神的雪庫,冰雹庫在哪? ……….

以賽亞書40:14
With whom did He take counsel, and who instructed Him,
And taught Him in the path of justice?
Who taught Him knowledge,
And showed Him the way of understanding?

這段經文已清楚的回應我們, 沒有人可以命定神.

然而有一件事肯定是對的: “順服祂的命令是我們的事，成就祂的應許是祂的事”

以賽亞書40:12-26
誰曾用掌心量過海水，用手掌測過蒼天呢？
誰曾用升斗量過大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平稱岡陵呢？
誰曾測度耶和華的靈，或作過他的謀士教導他呢？
他與誰商議，誰使他有聰明？
誰把正確的路指教他，把知識指教他，又把明智的路教導他呢？
看哪！萬國都像水桶裡的一滴，又被看作天平上的微塵。
看哪！他舉起眾海島，好像微細之物。
黎巴嫩的樹林不夠當柴燒，其中的走獸也不夠作燔祭。
萬國在他跟前好像不存在，在他看來，只是烏有和虛空。
你們把誰來跟　神相比呢？
你們用甚麼形象來與　神並列呢？
至於偶像，是匠人鑄造的，鑄匠用金子把它包裹，用銀子為它做銀鍊。
貧窮獻不起這供物的，就揀選不朽壞的樹木，為自己尋找巧匠，
立起不會動搖的偶像。
你們不曾知道嗎？你們不曾聽見嗎？
不是從起初就已經告訴過你們嗎？
自從大地的根基立了以來，你們還不曾明白嗎？
神坐在大地的圓穹之上，地上的居民好像蚱蜢，他鋪張諸天如鋪張幔子，
展開眾天像展開可以居住的帳棚。
他使諸侯都歸於無有，使地上的審判官成為虛空。
他們才剛剛栽上，剛剛種上，他們的樹頭剛剛在地裡扎根，
他一吹在其上，他們就枯乾了，旋風把他們像碎稭一樣吹去。
那聖者說：“你們把誰來跟我相比，使他與我相等呢？”
你們向天舉目吧！
看是誰創造了這些萬象？
是誰按著數目把萬象領出來，
一一指名呼喚？
因他的大能大力，連一個也不缺少。

亞述王聽見神的聲音?

 

希 西 家 王(King of Hezekiah)  十 四 年時, 亞 述 王派他的大將軍到耶路撒冷對猶大說:

“你們若投降各 人 就 可 以 吃 自 己 葡 萄 樹 和 無 花 果 樹 的 果 子 , 喝 自 己 井 裡 的 水.  我來攻打 耶路撒冷豈 不是耶 和 華 的 意 思 嗎 ？ 耶 和 華 吩 咐 我 說, 你  去 攻 擊 毀 滅 這 地 吧 .”    (Ref# 以 賽 亞 書 36:10)

希西家王是神所喜愛的王, 他敬畏神, 他 廢 去 邱 壇, 毀 壞 柱 像, 砍 下 木 偶, 打 碎 摩 西 所造 的 銅 蛇.   因 為  那 時 他們 仍 向 銅 蛇 燒 香.  在猶大的列王中無人像他這樣依靠神. (Ref# 列王下18章)

亞述的大將軍嘲笑猶大, 他認為他們是所向無敵, 猶大的神耶和華也救不了他們.  希西家王便到神的聖殿把亞述王的信攤在神面前訴求幫助.

神就叫以賽亞告訴希西家:  因 你(亞述王) 向 我 發 烈 怒 ,又 因 你 狂 傲 的 話 達 到 我 耳中 , 我 就 要 用 鉤 子 鉤 上 你 的 鼻 子 , 把 嚼 環 放 在 你 口 裡, 使 你 從 原 路轉 回 去 .(Ref# 以賽亞書37章29節)  結果神一夜之間在 亞 述 營 中 殺 了 十 八 萬 五 千 人,亞述的大將軍便拔營回尼尼微城.  不久他被他兒子殺死在他的神殿內.  這些歷史故事都記載在以賽亞書36,37 章 .

亞述王真的聽到耶和華對他說  ” 去, 去攻打猶大嗎?  

答案在以 賽 亞 書10: 7 , 神說亞述並不知是祂派他去攻打猶大; 亞述王以為攻打猶大只不過是他要征服世界計劃中的ㄧ部份.

(英文版:The king of Assyria will not know that it is I who sent him.  He will merely think he is attacking my people as part of his plan to conquer the world.)

神所做的每一件事都在他的計劃中;  有時看起來好像很自然的發生, 我們卻很容易以為是靠己的聰明,能幹!

耶穌的獎賞

許多人都認為當我們受洗就得救,就有永生.  不錯, 信耶穌會得永生;  

但受洗只是認罪悔改的開始, 拿到通天的准考證. 所以在 啓示錄 22:11-14

提到耶穌再來時會帶來獎賞給那些聽祂話的人,被潔淨過的人,並允許他們進

入聖城,吃生命樹的果子(意思就是得永生).

(Look, I am coming soon, bringing my reward with me to repay all people

 according to their deeds)  

希伯來書 9:28 講到耶穌基督第一次來是把我們從亞當繼承的罪拿掉.

當祂再來時不是來處理我們的罪, 而是帶來Salvation (救贖)給那些耐心等候祂人.

(英文版)  He will come again, not to deal with our sins, but to bring salvation

to all who are eagerly waiting for him .

以賽亞書 40:9-11  神說 耶路撒冷你要高興歡呼, 因為你的神要來了並帶著Salvation來.

再看看啓示錄神給七個教會的信,

以弗所:

凡有耳的，就應當聽！得勝的我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃.

士每拿:

你務要至死忠心我就賜給你那生命的冠冕，凡有耳的就應當聽!得勝的必不受第二次死的害. 

別迦摩:

凡得勝的我必將那隱藏的嗎哪賜給他,並賜他一塊白石,石上寫著新名,除了那領受的以外沒有人能認識.

推雅推喇:

那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國

撒狄:

凡得勝的必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名,且要在我父面前和我父眾使者面前,認他的名.

非拉鐵非:

得勝的我要叫他在我神殿中做柱子,他也必不再從那裡出去.我又要將我神的名
和新耶路撒冷 城的名,並我的新名，都寫在他上面.
(爲何神的聖殿和祭司身上的聖袍都有 ” 紅石榴”; 因為每一顆石榴種子代表每一得救者)

老底嘉:    

 得勝的我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝在我父的寶座上與他同坐一般.

神說 祂要把生命樹果子(代表永生), 生命的皇冠,權柄, 婚宴的義袍, 新的名刻在聖殿上; 

都賜給每一 個得勝者.

這些就是耶穌基督再來時帶來的獎賞.  得勝者才真正的拿到了永生的居民證.
我們現在就像報名拿了准考證, 還在考場考試(試煉中).

毀滅之城-赫利奥波利斯（ Heliopolis ）

赫利奥波利斯（ Heliopolis ） 古埃及城市, 是Goshen省的首都.

出埃及記有記載, 埃及王把Goshen這肥沃地賜給約瑟夫的家人.

Heliopolis 的意思是 the city of sun.  在希伯來文又叫 Beth –Shemesh.

Beth 意思是House,  Shemesh 意思是sun.   意思就是太陽神的殿.

埃及人拜的是太陽神, 所以在赫利奥波利斯（ Heliopolis ）所供奉的神就是太陽神.

以賽亞書 19:18-20神說到那日埃及有五個城市都來學希伯來話,歸順以色列的神.

The city of sun ( The city of Destruction ,  Heliopolis) 這城也在其中.

中文版翻譯:  有一城必稱為滅亡城.  我看多遍也不明白, 爲何這城稱毀滅城.

英文版:  (New Living Translation)

In that day five of Egypt’s cities will follow the Lord of Heaven’s Armies.  They will even begin to speak Hebrew, the language of Canaan. One of these cities  will be Heliopolis, the City of the Sun.

這城是個拜偶像的城市,應被毀滅; 然而在那日時(千禧年時)他們都歸順神, 也守神的約. 所以在以賽亞預言神要醫治他們, 應允他們的禱告，並說埃及是祂的子民.

巴比倫-攪擾者

巴比倫在希伯來文意思是：　 “confusion＂混亂

若提到巴比倫講的是這世界,也代表罪,邪惡; 而那背後的勢力就是撒旦,因他是這世界的王.

啟示錄18章約翰聽見神呼叫　＂我的子民離開巴比倫,不要與她同流和汙,免得與她同罪.＂

我們現在確實是住在這邪惡的巴比倫城中,否則啟示錄不會再次提到 “ 巴比倫倒下了” .

約翰福音 12:25 提到若愛這世界就失去生命；也就是說若與這世界同流和汙就沒永生.

創世記11: 6-8 耶和華說：「看哪! 他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,如今既做起這事來,以後他們所要做的事就沒有不成就的了. 我們下去,在那裡變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通.」於是耶和華使他們從那裡分散在全地上,他們就停工不造那城了.

以前我看這段經文時,不明白爲何神不喜歡百姓住在一起有共同語言？

那時候天下人聯合起來興建高塔希望能通往天,爲了是他們自己的名,是驕傲. 犯了與撒旦一樣

的錯—驕傲 . 所以神就亂了他們的語言,把他們分散到各地.

撒旦原是神創造中最明亮的天使,就因他的驕傲,被神丟到這世界 (以賽亞書14章).　

他就到這世上當王攪惑我們 ,從此禍害不斷圍繞我們.

啓示錄12:12是如此說：

住在天上的天使要歡喜,歡呼了,可是地上,海裏的就有禍了;因撒旦要把他的怒氣發在我們

身上,他知道他的時間不多了.

撒旦曾是明亮的晨星現在成了攪亂者, 難怪天使要歡呼因他不能在天上攪亂了;

這個巴比倫王的技倆就是來＂confusion” 我們, 蒙騙我們, 攪擾我們.

我們只有抓緊神的話來抵擋他的迷惑, 遠離他.

回家

有次晨禱看見山, 山頂有部分是白雪, 部分是綠地,

只聽見主叫 我  “ 上來”

也如往常一樣獨自爬上山,

祂在山頂等我.  等我到達山頂時,

主對我說:

“ 你看我的子民沉醉於世界的一切不願上山來,  我為他們預備的地方他們不願來”  (我就往山下看)

我明白神在那等祂的兒女回家.  神阿!  我知道了, 你在等我們回家.

神常用山代表祂的國度, 神在呼叫我們回家.  若沒天家,耶穌不會說祂先去為我們預備天家.

我們一起回天家吧!

敬畏耶和華是生命的湶原

撒母耳下6: 6

提到大衛去迎接神的約樻回大衛城時,抬樻的人看見約樻傾斜就用手去扶,結果神大怒,

當場打死他. 聽起來很不近人情,任何人在這種情形都會申手去扶約樻.

相較第二次大衛去迎接約樻的情形 ,就知道為何神在第一次時 大怒.

因為第一次沒有 敬畏神.

民數記4:15 說: 抬聖物時不可摸聖物, 否則死!

當我們敬畏神時, 就會聽話,ㄧ切照神指示的做.

神雖是很慈愛但也很嚴厲的 ,不可輕看神的誡律!

以色列背逆時, 神嚴罰是不手軟.  從他們被扶虜

亡國,被德國人掠殺等等就知!  不要輕忽神的話!

認識神

剛信主時常求神 “ 讓我更認識你” 有次晨禱時祂如此回應我: “我們若守祂的誡命就是認識祂, 人若說認識祂卻不尊守祂的誡命,便是說謊, 那真理也不在我們的心了" 當時我不是很明白這段話, 以為去教會 , 愛姊妹們, 禱告就是守誡命.   現在我完全明白這段話了. 以西結 20: 12 說守安息日是一個印證, 證明我們與神的約. 證明我們是祂的子民! (Ezekiel 20 :12) And I gave them my Sabbath days of rest as a sign between them and me. It was to remind them that I am the Lord, who had set them apart to be holy. 很多人以羅馬書提到律法不能使人得救, 是靠神的恩典得救.   因為新約時代講的是恩典, 律法是死的.  對!  我們確實是靠神的恩典得救 , 但耶穌也講過祂來不是要廢除律法, 是來成就律法.   罪的工價是 ”死”,  祂若不來替我們死,我們完全沒有機會得救! 真正認識祂的 , 祂就把律法寫在我們心裏,  我們很自然會守祂的誡命 , 所以神才說 ” 當真理不在我們心時, 我們是不認識祂! “

神讓以色列硬心腸

以賽亞書6: 9-13節

神對以賽亞說  ” 告訴以色列他們將有眼看不見,有耳聽不見, 心將變硬,

因為我不要他們明白,不要他們回轉向我而得醫治”

神為何要讓以色列硬心腸, 有眼卻看不見,有耳卻聽不到?  聽起來很迷惑?

神不是恩典的神? 不是一直叫先知去警告祂的子民回頭嗎?

因為以色列違反神的律法,拜偶物,不守安息日,神早就預言要嚴罰他們,

讓他們被俘虜;  神不會改變祂的心意.

以賽亞就問神:

祢對他們的 逞罰 “ 要到什麼時候呢?”

神回應:

直到城變空城, 荒廢, 所有的人被俘虜;

然而神卻用樹來比喻,  樹雖被砍下,

但會留根;  這也意味著當刑罰滿時, 神會拯救他們.

聖經的歷史都會重複發生, 看看我們現在的光景,難道不也是如此嗎?

神若不 打開我們的眼, 耳, 心, 我們是不可能明白 ,也不可能回轉向神.

所以啟示錄說有耳就當聽!

我們真的要時時求神打開我們的眼,不被這世界蒙蔽了.

假教師- 海蟑螂

2003 年我們正飢渴神的話語,  常聽 網路, 電視 的講道節目, 直到有一天我靈裏覺得有位講道者所講的有點不對勁,我就停止聽他的講道, 但夫君還在偷偷地聽.   我便開始求告於神, 就在十月十五日那日的晨禱, 我求神把他的心轉回, 假若我是錯的那就更正我.

晨禱完時, 我聽見  “ Sea Cockroach”  , 我不懂是甚麼意思?

主回應 :

 

“ 那海蟑螂外表油油亮亮的好似很潔淨, 但牠肚子裡吃的都是又油又髒的東西.”

我又追問  “那牠為何在海水中?

只聽見 :   “牠躲在水中好似被潔淨過”

我一生也沒聽過有 “ Sea Cockroach”  , 只知道台灣每家都有蟑螂, 我便到圖書館的網頁查是否有此生物.

Guess What?

真的有海蟑螂,牠生長在海岸邊吃岩石上的髒東西而活.  牠的外表確實是光滑亮亮的. 後來我慢慢體會神為何用海蟑螂來形容假教師,  聖經上講到海,  常代表這世界,提到水指的是聖靈,神的靈.  海蟑螂活在這世界,  屬於這世界的人,是披著羊皮的狼, 自以為是被聖靈潔淨過, 口所說的都不是從神而來! 這位講員曾預言世界末日二次都沒應驗,我們依然無恙.

我學會凡事禱告,以免誤入狼群.  末世許多假先知,假教師,行神蹟奇事,行醫治的, 當有人說耶穌在這,在那, 聖經告訴我們  “ 別去”

若我們無法分辨時,  禱告是最好的方法, 求聖靈帶領!