我常做不到 禱告後像哈拿一樣,再不面帶愁容了. 總希望有確確的回應才願放下擔子.
有次有急事就迫切禱告, 心中非常不安.不知如何是好,像是 熱鍋上螞蟻. 禱告時看見一女子無助的緊緊抓著ㄧ浮木漂在大海中. 忽然看見船經過伸出援手救她.
只聽見:
“ 孩子阿! 連過路人都救她, 難道我會袖手旁觀嗎? “
我當時心中好害怕的說 神阿,是你嗎?
不確定所聽到是從何而來,心還是忐忑不安. 當然事後證明確實從祂而來,因為幾分鐘後一切都解決了. 要有信心的禱告 真不容易阿.
有一件事可確定的是 “神知道我的需求” 就算我還沒開口祈求,祂就知道了!
神要我們不要擔憂明天吃什麼, 穿甚麼. 因祂應許會預備 一切所需.
試問自己一無所有時 我還真的相信嗎?
創世記 22章記載:
神要試驗亞伯拉罕就呼叫他說:
你帶著你的兒子,就是你所愛的以撒往摩利亞地去我所指示你的山上, 把他獻為燔祭. 亞伯拉罕就帶著以撒往神所指示的地方去. 當他把燔祭的柴放在他兒子以撒身上, 自己手裡拿著火與刀時， 以撒對他父親說：父親 阿! 燔祭的羊羔在哪裡呢？
亞伯拉罕說：我兒阿! 神必自己預備做燔祭的羊羔.
不知當時的以撒是否明白他就是那隻獻祭的羔羊. 是否亞伯拉罕是真的相信神會預備嗎? 只有在他舉刀要殺以撒那一剎那時,我才相信他是真的知道神會預備.
確實神所預備的往往都在 最後一分鐘, 而且剛好是我所需的, 不寄望祂會多給我. 神預備也不會先讓我預先看見. 若不這樣, 怎叫試煉? 怎麼看出我的 ”Faith”呢?
神知道我的心, 祂不會給我承受不了的試煉. 一旦通過試驗,就沒有什麼好怕了.
所以 雅各書1 說:
When troubles come your way, consider it an opportunity for great joy. For you know that when your faith is tested.
耶和華對以色列人降瘟疫事記載在歷代志上和 撒母耳下. 神不是有恩典,憐憫,慈愛 的神嗎?
為何大衛王得罪神, 神卻讓七萬人成為獻祭羊呢?
歷代志上 21:1-3
撒旦起來攻擊以色列人,激動大衛數點他們. 大衛就吩咐約押和民中的首領說：
你們去數點以色列人,從別是巴直到但, 回來告訴我, 我好知道他們的數目.
約押說：願耶和華使他的百姓比現在加增百倍. 我主我王啊,他們不都是你的僕人嗎？
我主為何吩咐行這事？ 為何使以色列人陷在罪裡呢？
大衛王因一念之差,數點以色列人數得罪神.
神就吩咐先知迦得去告訴大衛王說:
耶和華如此說：我有三樣災,隨你選擇一樣, 我好降於你 那三種選擇呢?
1)三年 的饑荒
2) 敗在你敵人面前,被敵人的刀追殺三個月
3) 在以色列國中有耶和華的刀,就是三日的瘟疫
大衛王選擇讓神降瘟疫三天, 他寧願落在耶和華的手中也不願落在人的手裡, 因神有憐憫. 當大衛王看見神的使者手拿刀在耶路撒冷上空,他便 向神祈求:
這群羊(百姓)沒做錯,願神手擊我的家,不 要攻擊以色列百姓, 不要降瘟疫於他們. 神這次降瘟疫殺了70,000個以色列人, 這事記載在 撒母耳下24章15節.
不禁想要問: 神阿! 大衛王說的沒錯, 是他不聽大將約押 勸告, 非要數點人數不是嗎?
那七萬人因大衛做了不 合神心意的事而死. 不公平不是嗎?
難道他們都該死?
他們都有罪?
他們的生命在神眼中比不上大衛王?
聖經說: 天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候, 耶和華後悔就不降這災了, 吩咐滅民的天使說：「夠了，住手吧!」
這確實是神的憐憫與恩典, 否則會有更多人死. 神叫我們不要去論斷別人的罪過, 因為我們實在 什麼都不知. 我們每一個人都是神所創造的, 是 祂的棋子 ,該扮甚麼角色都已定, 當我們演完自己 的戲, 就該下場, 休息 ,等發工資. 等這場6000年的 戲結束後, 我們都可與編劇,導演一同歡慶1000年, 且要永遠在一起, 再也不必經歷戲中的生死離別的苦.
列王紀下 2章記載著以利亞將被神用旋風接走時, 以利沙寸步不離開他.
第一次以利亞對以利沙說:
“ 耶和華差我往伯特利去,你可以在這裡等候”
以利沙回應: “我指著永生的耶和華,我必不離開你”
伯特利(Bethel) 是一個很特別的城市,在創世記曾提過雅各(Jacob)假冒以掃(Esau)身份欺騙他父親巧奪長子名份; 因此在逃往投靠他舅舅途中,耶和華給他一個天梯的夢, 看見天使上上下下來來去去. 他醒過來後就用橄欖油膏抹他枕過的石頭, 並命名這地方為Bethel(伯特利). Bethel在希伯來文意思就是神的家. 所以很清楚以利亞對以利沙說“ 我要去神的家, 你可以在這裡等候” 是有他的意義.
第二次以利亞又對以利沙說：
”耶和華差遣我往耶利哥去,你可以在這裡等候”
Jericho(耶利哥城) 字意在希伯來文是”Fragrant”馨香, 在舊約常被描素為”city of palm trees”
摩西死後, 約書亞帶領以色列過約旦河進入的第一個城市就是耶利哥城, 也代表以色列人甩掉了在挨及為奴僕的壘罪, 進入神賜給他們的迦南美地.
第三次以利亞又對以利沙說：
“耶和華差遣我往約旦河去,你可以在這裡等後”
以利沙回應 ” 我指著永生的耶和華,我必不離開你”
約旦河發源于黎巴嫩、敘利亞流經巴勒斯坦、约旦，注入死海. 這河是黎巴嫩,敘利亞, 約旦, 以色列的重要水源. 創世記13章-亞伯蘭對他姪兒羅得說骨肉不可相爭, 要他先選地方離去(因那地容不下他們的牛群,羊群), 羅得看見約旦河的全平原,直到瑣珥都是滋潤的. 於是就選了約旦河平原.
Jordan (約旦河)在希伯來文字意是 “ The garden of God” 這讓我想起創世記3:24 亞當,夏娃犯罪後, 神派天使把守伊甸園,從此再沒有人可以進入神的花園了. 但神應許將來會重新開放神的花園,它將有歡樂,歌唱聲音.
以利亞豈不是在告訴我們, 回神的家,渡過曠野,不再是為奴僕,
重新回到神預備的伊甸園嗎?
列王紀上11 章訴說所羅門王在晚年時行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華. 反而為摩押的神基抹和亞捫人的神摩洛在耶路撒冷對面的山上建築祭壇, 且順從他的外邦妃子去祭拜她們的神.
神向所羅門發怒且說將把所羅門的國奪回並賜給他的臣子. 然而因大衛王的緣故留下一支派給所羅王的兒子. 於是神派先知亞希雅去向耶羅波安預言耶和華將十個支派以色列賜給他,倘若他聽從神所吩咐的話,守神的律,誡命,行神眼中為正的事,就將以色列賜給他, 像為大衛所立的國一樣.
所羅門王死後就如先知亞希雅預言一樣,以色列分為猶大和北方以色列因羅波安繼承王位不願減輕稅負, 耶波羅安率領以色列十個支派自立為王. 但他並沒遵守神的誡律, 怕百姓去耶路撒冷神的聖殿獻祭而與猶大合而為一, 失去王位. 他便鑄二個金牛犢,一隻放在伯特利, 另一隻安在但; 他要百姓拜金牛犢,改神的節日,不要利未人為祭司, 自己上祭壇獻祭. 因此神又派猶大的先知去警告耶波羅安, 經文如下:
列王紀上 13: 1-5
“大衛家裡必生一個兒子名叫約西亞,他必將丘壇的祭司,就是在你上面燒香的,殺在你上面人的骨頭也必燒在你上面. 當日神人設個預兆說：
「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話,就從壇上伸手說：「拿住他吧！」王向神人所伸的手就枯乾了,不能彎回. 壇也破裂了,壇上的灰傾撒了,正如神人奉耶和華的命所設的預兆.”
神交代這先知不可在伯特利吃飯喝水, 不可走原路回家. 他卻沒始終如一. 聽信伯特利一個老先知的話, 與那老先知一同吃喝. 就在這時耶和華的話臨到那位老先知,他對猶大來的先知說:
“你既違背耶和華的話不遵守耶和華你神的命令, 反倒回來在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了, 因此你的屍身不得入你列祖的墳墓.”
正如神所說的他在回耶路撒冷路途中被獅子咬死. 每次讀此段經文都不能明白,為何那伯特利的老先知要害他?
為何要說謊騙他 ? 而說謊的先知反而沒死? 真不公平!
今天再讀這段經文有新的體會,從猶大來的先知親眼見到當他為耶羅波安禱告時, 神的神蹟讓耶羅波安的手恢復正常. 他應確定是神要他來預告神對耶羅波安的審罰,那他就該聽神的話”不在伯特利停留, 不可在那吃喝”.
難道是神試探他?
我不這麼認為, 神說過引誘,試探(Temptation)不是從祂來, 在舊約中有些先知他們的 “心” 是有問題的, 神會借他人來嚴逞他們. 因為神知道他們的心.
在歷代志下18章講到以色列王亞哈招聚先知四百人問他們說：
我們上去攻取基列的拉末可以不可以?
這些先知說：可以上去因為神必將那城交在王的手裡
約沙法對亞哈說：這裡不是還有耶和華的先知我們可以求問他嗎？
(因為這些先知只報平安, 隨王心意發預言.) 神就讓撒旦去引誘那些先知. 可從歷代志下 18:19-21 看出試探是神允許撒旦去引誘他們, 神也會借試探來考驗我們.
歷代志下 18:19-21
耶和華說：『誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』
這個就這樣說,那個就那樣說. 隨後有一個神靈出來站在耶和華面前說：『我去引誘他。』
耶和華問他說：『你用何法呢？』
他說：『我去，要在他眾先知口中做謊言的靈。』
耶和華說：『這樣你必能引誘他,你去如此行吧』
現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口, 並且耶和華已經命定降禍於你。
既然這試探是神允許的, 那伯特利先知是否真的聽見天使對他說:
“奉耶和華的命對我說：你去把他帶回你的家,叫他吃飯喝水”
聖經說: 這都是老先知誆哄他. 於是神人同老先知回去在他家吃飯喝水.
我不禁要思想:
到底老先知是自己編出的謊言 還是確實聽見但是從撒旦來的?
若是自導自演的,那他為何要如此做呢?
真是不解阿! 但有一確定的事是 “神不會改變祂說過的話, 不可隨便相信任何人的預言”
前些日子晨禱時,神給我個異像. 
看見一群鴨子申長脖子的走在爛泥中， 只聽見 ” 你去把他們領到青草地”
(那怎麼可能? 我心裏想周圍的親朋好友都無興趣聽我講的, )
納悶問 : 鴨子是誰?
只聽見:
鴨子: 代表這世界的人
爛泥: 代表這世界
硬脖子: 代表驕傲
青草地: 代表神應許之地(Kingdom of God)
我嘮叨對夫君說: 為何神不叫我去趕羊卻叫我去趕鴨子呢 ?
夫君回應: 因為羊已有牧羊人了, 鴨子卻沒人趕.
是阿! 我們都是趕鴨人, 只有耶穌是牧羊人. 耶穌說祂認得祂的羊, 祂的羊也聽得到祂的聲音. 耶穌是好牧人 , 凡天父給祂的羊, 一隻也少不了.
我還是老老實實聽話 “趕鴨去”
我有個義大利朋友很會做菜,他的廚藝不會輸於 Olive Garden. 多年來服侍下半身癱瘓的母親直到她去年安息(95歲), 是個孝子. 他有個哥哥很年輕時就過世, 留下孤兒寡婦; 這是他心中一個梗, 讓他很不諒解 神 “為何神不救他哥哥” (他們是天主教徒) 。夫君多次想傳講神的話讓他回轉向神, 都無法拿走那梗, 改變他的心. 他不是第一個埋怨神 “為何不救我家人”, 尤其對那些全心 全意信靠神, 或全職服侍神的弟兄姊妹來說 真是 個 “梗” . 在痛苦時常會忘了神的話, 而執著這個 ＂梗＂.
以賽亞書57:1-2 神讓義人死得早是為了免了他們遇見災難. 我們卻常把擁有在這世界短暫的生命當成是一種祝福. 神要給我們的永生, 是將來的新天新地. 神要醫治整個大地, 使萬物都得著醫治。 所以耶穌說祂的鞭傷使我們得醫治, 因祂的死拿走我們的罪, 我們可以住進神的聖地,得享永生.
以賽亞書57:1-2
義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去，是免了將來的禍患。他們得享]平安，素行正直的，各人在墳裡安歇。
Good people pass away; the godly often die before their time. But no one seems to care or wonder why. No one seems to understand that God is protecting them from the evil to come. For those who follow godly paths will rest in peace when they die.
教會常有人去先知學校上課受訓, 剛信主時很好奇問小組長 “先知不是都由神所揀選的嗎? 為何還需上課受訓?”
小組長回應: “神會從那些受訓後的學生中揀選先知”
當時雖不熟聖經, 但不能認同 ”先知是要經由人來受訓” ，於是在婦女查經時, 再次尋問 “為何先知需經受訓後, 再由神來揀選”
有位資深姊妹回應 : 在舊約已有先知學校, 是由以利沙主持的. 那時雖不認同但也不再多問, 直到有一次讀到阿摩司書 7:14-15 時,神回應我的疑或.
阿摩司是個猶大(南方國以色列)先知 , 神派他去對北方以色列發預言, 告訴他們將被擄去大馬士革以外. 當時的祭司亞瑪謝斥責阿摩司, 要他滾回去猶大國.
阿摩司就回應: 他並非專職的先知,沒有經受訓的, 他只不過是個牧羊人, 修剪fig trees的人.
這段經文如下: Amos (阿摩司書) 7:14-15 (New living Translation)
But Amos replied, “I’m not a professional prophet, and I was never trained to be one. I’m just a shepherd, and I take care of sycamore-fig trees. But the Lord called me away from my flock and told me, ‘Go and prophesy to my people in Israel.
在列王紀下 2: 13-16 提到一群耶利哥的先知看見以利沙用以利亞的外套打水, 水就分開. 這些先知們知道神的靈在以利沙身上如在以利亞一樣, 他們並不是以利沙所訓練的門徒.
列王紀下 6 :1-2 提到那一群先知(the group of prophets) 對以利沙說: 我們同你所住的地方過於窄小, 讓他們往約旦河去建造房屋居住. 那些先知已是被公認的先知, 大夥住在一起, 並非是在先知訓練營受訓,等候神來揀選.
(在舊約中我並沒讀到先知是要經由人的訓練才能當先知的章節)
再來讀撒母耳記上 10:9-12 的一段經文 (Chinese Union Version):
“掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。 掃羅到了那山，有一班先知遇見他，神的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。 素來認識掃羅的，看見他和先知一同受感說話，就彼此說：「基士的兒子遇見什麼了？掃羅也列在先知中嗎？」 那地方有一個人說：「這些人的父親是誰呢？」此後有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」”
聖靈降在掃羅身上時,他遇見一群先知(a band of prophets), 他就與他們一樣發預言. 從聖經對掃羅與以利亞,以利沙的描述, 那些先知是被認定為神的先知後, 住在一起, 並非先知訓練營. 先知是神揀選的, 不需靠人去訓練.
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