預言

過去未信主時對於未來總是充滿疑惑, 對死一無所知而害怕; 常喜歡用紫微斗數來算命, 喜歡到廟去求簽卜卦, 想求於算命師來預測未來.

這些習性真的會在基督徒的心中消失嗎?

似乎我們也延承了過去的習性, 我們也追求 “異象, 先知預言, 恩膏”. 如何去判斷這些是從神而來的?

當謹慎小心! 記得剛信主時也希望有先知預言的牧者給我預言與祝福; 這卻讓撒旦有機會來欺騙我.

撒旦善用技倆, 用神蹟的事一連串發生, 讓我不疑惑. 他可以用不同人給我同樣的預言, 就信以為真; 然而這些預言沒有一個實現.  神讓我經歷這些來學習  “不要隨便相信任何人的預言”

在這末世有許多假先知,假教師出現, 神警告我們 “若有人說耶穌在這, 在那,不要去”  .  撒旦會利用神的僕人, 神的兒女發假預言, 然而並非這些兄弟姊妹們是故意傳假預言, 因他們相信他們所聽到的是從神而來.  我們來看神如何看我們:

耶律米書23: 16-20

萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 ： 這 些 先 知 向 你 們 說 預 言 ， 你 們 不 要 聽 他 們 的 話 。 他 們 以 虛 空 教 訓 你 們 ， 所 說 的 異 象 是 出 於 自 己 的 心 ， 不 是 出 於 耶 和 華 的 口 。他們 常 對 藐 視 我 的 人 說 ： 『 耶 和 華 說 ： 你 們 必 享 平 安 』 ； 又 對 一 切 按 自 己 頑 梗 之 心 而 行 的 人 說 ： 『 必 沒 有 災 禍 臨 到 你 們 。 』 」有誰 站 在 耶 和 華 的 會 中 得 以 聽 見 並 會 悟 他 的 話 呢 ？ 有 誰 留 心 聽 他 的 話 呢 ？看哪 ！ 耶 和 華 的 忿 怒 好 像 暴 風 ， 已 經 發 出 ； 是 暴 烈 的 旋 風 ， 必 轉 到 惡 人 的 頭 上 。耶和 華 的 怒 氣 必 不 轉 消 ， 直 到 他 心 中 所 擬 定 的 成 就 了 。 末 後 的 日 子 你 們 要 全 然 明 白 。

見證能傳福音?

基督徒都有一股熱忱想傳福音給親朋友或不認識的人; 但用甚麼方法才是有效的呢?

有位傳道人將去扼瓜多爾宣教,他的熱忱有時真讓人消受不了.  你若打電話給他, 你必須聽完他的電話錄音講道傳福音十幾分後才能留言.

昨天他來拜訪我們巧遇另一位非基督徒;  我先生順口對他說  “ 這裡有一個人需要救贖”

他便開始講他的見證……..並對這非基督徒說

“耶穌愛你,我愛你…..”

我這非基督徒朋友Bob變得很不耐煩對他說 : I don’t care”

這傳道人重複說 “耶穌愛你,我愛你…..”  就離開.

Bob氣還未消的說  “我不喜歡任人給我傳教,也不想知道任何人是怎麼信神;他又不認識我, 愛我甚麼?

我就想起我們當初也是如此,任何人的見證都不能改變我們固執的心.  神用的方法是很自然的發生, 表面上看起來好像是藉基督徒去帶領人歸向祂; 那是神讓我們參與,不是因我們的見證可改變一個人.  但見證可以激勵基督徒，我們能做的就是禱告,求神的恩典臨到他們; 等時機到時就能看見神的大能.

 

神說他們斷不可進入我的安息.

今天小組讀經討論到詩篇95:11 神說他們斷不可進入我的安息.

神說的安息是甚麼意思?

詩篇 95:6-11

來啊!我們要屈身敬拜,在造我們的耶和華面前跪下. 因為祂是我們的神；我們是祂草場的羊,是祂手下的民. 惟願你們今天聽祂的話：

你們不可硬著心,像當日在米利巴, 就是在曠野的瑪撒. 那時, 你們的祖宗試我探我, 並且觀看我的作為. 四十年之久,我厭煩那世代說： 這是心裡迷糊的百姓, 竟不曉得我的作為！所以我在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息！

 這裏講的 ” 安息”  與希伯來書 4: 8-11 所說的 “安息”  是同一個 “安息”

希伯來書 4: 8-11

若 是 約 書 亞 已 叫 他 們 享 了 安 息, 後 來 神 就 不 再 提 別 的 日 子 了.  這 樣 看 來 必 另 有 一 安 息 日 的 安 息 為 神 的 子 民 存 留 .  因 為 那 進 入 安 息 的 ,乃 是 歇 了 自 己 的 工 , 正 如 神 歇 了 祂的 工 一 樣 . 所 以我們務 必 竭 力 進 入 那 安 息 ,免 得 有 人 學 那 不 信 從 的 樣 子 跌 倒 了.

神說以色列在曠野40年心理迷糊, 指的是他們心理並沒敬畏神, 只是表面上守安息日, 守摩西律法; 所以保羅才說 “若 是 約 書 亞 已 叫 他 們 享 了 安 息, 後 來 神 就 不 必再 提 別 的 日 子 了” 這裡講的安息是指”進入神應許之地", 除了約書亞,迦勒外 ，那些在曠野的因沒敬畏神, 沒聽神的話 都死在曠野.

我們現在都在等神所提的另一安息- –那就是千禧年的安息; 所以保羅才說務必竭力進入那安息,免得像以色列在曠野40年一樣.

為何以利沙要咒詛那些孩子?

列王記下2:23-24

以利沙從那裡上伯特利去。正上去的時候，有些童子從城裡出來，戲笑他說：「禿頭的，上去吧！禿頭的，上去吧！」 他回頭看見，就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。

為何以利沙要咒詛那些孩子?

每次看這段經文時都不明白 “為何如此殘忍? 他們只是小小孩, 只不過嘲笑他光頭 “

今天終於讓我明白, 中文聖經翻譯時用童子讓人誤以為是小小孩.  其實那42 男孩是青年人, 而且是 “gang” 是一群惡少. ( 在聖經上提到約瑟夫是孩子時他已 17歲了,神呼召耶律米時他已經29歲,耶律米自稱自己是年幼的)

他們嘲罵”禿頭的上去吧” 是因他們知道以利亞剛被神接走, 他們是在咒詛以利沙 ‘去死’ 的意思.  所以他們在咒罵神,  因此以利沙咒詛他們,神也藉著熊來懲罰他們.

神聖殿上的紅石榴

每當看到我種的石榴開花結果時,它的皇冠真美, 吃的時候裏面的果粒是飽滿且紅, 就想起聖經上提到聖殿的柱子刻滿紅石榴.

神聖殿的二個柱子刻了四百個紅石榴, 聖經也曾描訴祭司的衣袍上也有紅石榴。

有次好奇告問耶穌  " 為何用石榴刻在聖殿柱子與祭司的衣服上?“

這是我領受的: 每一顆紅石榴的果粒代表一個得救者,代表 第一批的聖徒(first fruit) 。

大祭司主耶穌用祂的血把我們潔淨後帶入神的聖殿服侍神.  將是神的祭司與王, 且要在耶路撒冷與耶穌在這地上掌管一千年.  所以祭司衣裳有紅石榴 就是預表耶穌帶著我們進聖殿而聖殿的柱子上的紅石榴代表第一批得救者與耶穌同掌權一千年.

當耶穌再來時 帶來的獎賞就是永生, 祂幫每一個得救者戴上皇冠; 正如紅石榴的皇冠一樣美.

神的信實

你能體會    “神是信實可靠,不誤時的神嗎?  “

多少次總是埋怨   “神阿! 祢是可為卻遲遲不肯伸出援手”

多少次埋怨  “祢豈不是應許祢給的擔子是輕省的,為何我的如此重”

多少次哭求  “神阿! 我再也不扛不起, 讓我休息吧!”

多少次呼喊  “祢豈不是說那有兒子求餅反給他石頭呢？  求魚反給他蛇的呢？”

多少次無助的呼叫  “為何生下我, 為何不讓我死在母腹中?”

多少次無奈的哭泣  “為何不肯醫治我”

 訴說不盡的苦楚……………..

神可否讓你得著滿意的回應?

這十二年來找不出有任何一次我走不出苦境還停留原地,  只有時間長,短差別而已!

祂確實是 “信實可靠, 不會誤事的神”  祂知道甚麼時候伸出援手.  雖然都是在最後一秒看見祂的幫助.  似乎在考驗我對祂的信任;  明白祂是在建造我對祂的 ”信心”  .

 

耶穌復活在禮拜天?

耶穌復活在禮拜天?

馬太福音 28: 1-2 提到茉大拉的瑪麗亞過了安息日後清早去墓地,耶穌已復活了.  就因那天是星期天就能證明耶穌是禮拜天復活嗎? 

這段經文所提到的安息日與馬可福音15: 42 所說的耶穌死後次日是安息日講的是同ㄧ天嗎? 

若耶穌是星期五下午三點死, 根據猶太人的算法是從禮拜五的太陽下山起到次日(安息日)太陽下山算ㄧ天.

耶穌應該是星期ㄧ下午復活而不是星期天.  因為約拿在魚肚三天三夜預表耶穌要經三天三夜才復活.  聖經不會互相矛盾的. 根據約翰福音19:31 耶穌死那天是預備日,而除酵節第一日如每星期的安息日一樣不可工作; 也叫安息日.

約翰福音19:31

Therefore, because it was the Preparation Day, that the bodies should not remain on the cross on the Sabbath (for that Sabbath was a high day), the Jews asked Pilate that their legs might be broken, and that they might be taken away.

猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。

我們來看利未記  23: 5-8

“正月十四日黃昏的時候，是耶和華的逾越節。這月十五日是向耶和華守的無酵節，你們要吃無酵餅七日。第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做。  要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，什麼勞碌的工都不可做。」”

耶穌就是逾越節的羔羊,祂是死於逾越節日,所以隔天正是過除酵節第一天的安息日. 主耶穌是在禮拜三下午死的,禮拜四是逾越節的安息日, 瑪利亞無法去買香料, 等到禮拜五她才可能去買香料. 又因禮拜六是ㄧ般的安息日, 她才禮拜天清晨去墓地.

耶穌是安息日復活的.

人死後去那裡?

人死後就直接到天堂嗎?

但以理十二章十三節, 神對但以理說當他的日子滿時就進入睡眠直到耶穌基督再來時, 他將承受神的獎賞,也就是說到那時才復活得榮耀身體進入神的樂園. 只有榮耀身體才能進入神的國,從哥林多前書15: 50很清楚告訴我們肉體是不能進神的天國.

Ref: 1 Corinthians 哥林多前書 15:50

What I am saying, dear brothers and sisters, is that flesh and blood cannot inherit the Kingdom of God. These perishable bodies of ours are not able to live forever.

 看看耶穌如何說:

約翰福音3: 13 主說沒有人升天除了那從天而來, 指的是主耶穌祂自己.

英文版:

No one has ascended to heaven but He who came down from heaven, that is,the Son of Man who is inheaven

帖撒羅尼迦前書也提到主再來時是先叫醒那些被揀選還睡在墳墓裡的人, 並不是從天上來的聖者.

  Thessalonians 14: 13-15 帖撒羅尼迦前書

And now, brothers and sisters, I want you to know what will happen to the Christians who have died so you will not be full of sorrow like people who have no hope. For since we believe that Jesus died and was raised to life again, we also believe that when Jesus comes, God will bring back with Jesus all the Christians  died 。I can tell you this directly from the Lord: We who are still living when the Lord returns will not rise to meet him ahead of those who are in their graves.

使徒行傳2:29-34 也提到大衛王還被埋在墳地,並沒有說大衛已在天上了.

希伯來書11:13  節講到那些faithful 的人死後都尚未得到神所應許的永生, 也就是說他們都還在等.   如果他們死後就馬上到天堂, 為何要等永生, 為何要等耶穌基督來叫醒他們? 

許多人以 耶穌被掛在十字架上時對那個強盜說“ 今天你就要與我一起在天堂” 證明我們死後就直接到天堂.  但耶穌死後並沒有馬上升天, 從約翰福音20章17節可知道.

” Don’t cling to me, Jesus said For I haven’t yet ascended to the Father. But go find my brothers and tell them that I am ascending to my Father and your Father, my God and your God.”

如果耶穌死後沒馬上升天,那強盜怎麼可能如主說的” 今天你要與我在樂園” ?  舊約預言耶穌死後要三天三夜後才復活; 聖經是不可能前後矛盾.  主說的 “今天"   指的是那天祂再來時,也就是說祂把他從墳墓裡叫醒時.

薩母耳計上28:13  提到  那交鬼的婦人看見薩母耳從地裡出來, 並不是從天而降, 我們知道舊約的先聖與新約的門徒都一樣在等耶穌基督再來時進入神應許的 “ 天國” .  

約伯記3: 13-15 (約伯也說死是睡覺, 休息, 他也明白死後等”永生”)

For if I had died at birth, I would be at peace now, asleep and at rest. I would rest with the world’s kings and prime ministers, famous for their great construction projects. I would rest with wealthy princes whose palaces were filled with gold and silver

信耶穌就得救

在小組聚會討論到救贖,  有位弟兄說他現在已得救了 因聖經說  ”信耶穌就得救” 。 真的只要  ”口裏承認, 心裏相信”   就馬上得救了?  我們來看羅馬書  8:24-25 節怎麼解說 “得救”  .

(  我引用 New Jerusalem Bible版本的解說的最清楚)

羅馬書  8:24-25 ( The new Jerusalem Bible)

In hope,   we already have salvation;  in hope, not visibly present, or we should not be hoping-nobody goes on hoping for something which is already visible.    But having this hope for what we can not yet see, we are able to wait for it with persevering  confidence.

這段經文很清楚告訴我們, 我們尚未得救, 我們是在希望中看見救贖,信將來會得救. 如果我們現在就得救了, 那就不必盼望已經擁有的 ”救贖”  不是嗎?

啟示錄22:12 講到耶穌再來時帶著 ”獎賞”  賜給那些等候祂的人; 那獎賞就是 ”救贖”  ，就是”永生” , 那才是真正”得救”. 我們是在希望中 預見 ”得救” , 這就是羅馬書 8:25 講的 Having this hope for what we can not yet see;  所以 他 要我們耐心等候,   等”得救”.

保羅在羅馬書13:12 說黑夜將盡了,  救贖很快就來,  因白晝(指的是耶穌)要來了, 這是保羅對那些羅馬信徒講的.

羅馬書 13:12

The night is almost gone; the day of salvation will soon be here. So remove your dark deeds like dirty clothes, and put on the shining armor of right living.